Protestas, Manifestaciones y Desobediencia Civil a la Luz del Islam
La fotografía de arriba muestra a manifestantes en Egipto durante la "Primavera Árabe" en 2011.
Objetivos: Comprender la protesta y las actitudes musulmanas hacia la protesta.
Protesta: Una acción para mostrar desacuerdo con algo, por ejemplo, una política gubernamental.
¿Por qué protestan las personas?
Una protesta es cualquier acción que un individuo o grupo pueda tomar para llamar la atención sobre un problema o causa en la que creen. Las protestas suelen surgir cuando las personas sienten que ha ocurrido una injusticia.
Las personas protestan contra la injusticia de muchas maneras diferentes. Esto abarca desde escribir cartas, boicotear productos y unirse a grupos de protesta hasta incluso violar la ley y ser encarcelados. Las personas pueden optar por algún tipo de protesta pública porque sienten que no tienen otra forma de hacer oír sus voces. Es una manera de atraer la atención de los medios y hacer que otras personas sean conscientes del problema. Los manifestantes pueden pensar que es correcto defender lo que creen. A veces, las personas pueden creer que es la única forma de lograr un cambio o corregir algo que está mal.
Las protestas no violentas implican métodos de protesta que no causan daño a otros ni a la propiedad. Estas pueden ser acciones simples como firmar una petición, escribir a un diputado o decidir no comprar productos y servicios de una empresa o país en particular. Otras formas de protesta no violenta pueden involucrar acciones más directas: marchas en la calle, sentadas (ocupar un edificio o espacio), negarse a trabajar como huelga o causar interrupciones como bloquear carreteras. Estas acciones pueden ser frustrantes para los individuos y empresas afectadas por las protestas, pero no causan daño físico directo a las personas.
Algunos manifestantes sienten que las acciones no violentas como estas no son suficientes. Creen que la única forma en que sus preocupaciones serán escuchadas es utilizando formas de protesta más extremas. Esto puede incluir métodos destinados a intimidar a otros y forzar un cambio. Creen que la violencia directa contra otros y la propiedad cambiará la opinión pública. Sin embargo, este cambio puede lograrse solo debido al temor a la violencia, no porque las personas necesariamente estén de acuerdo.
Punto de vista islámico:
Los musulmanes deben guiarse por el Corán y la Sunnah en todas sus actividades, desde las más cotidianas hasta las más serias. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) enseñó a su Ummah (nación) cada asunto que los acercaría al éxito en esta vida y al Paraíso en la próxima, y los advirtió de todo aquello que les perjudicaría y los acercaría al Infierno.
Cuando un musulmán ve una injusticia, ha sido guiado por los textos revelados a actuar de manera apropiada. El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Ayuda al oprimido y al opresor". Cuando se le dijo que era correcto ayudar al oprimido, pero ¿cómo se ayuda al opresor? Él respondió: "Deténlo y evítale cometer opresión, y eso es ayudarlo".
También dijo: "Quien de vosotros vea un mal, que lo detenga con su mano. Si no puede, que lo detenga hablando. Y si no puede, que al menos lo odie en su corazón, porque eso es lo más débil de la fe (Imán)".
Sin embargo, hay algunos principios importantes que acompañan a estas narraciones proféticas para evitar la anarquía y el desorden en las sociedades. Por ejemplo, si los padres de uno están involucrados en el consumo de vino o en el juego y el tabaco, no está permitido agredirlos físicamente o hacerles daño bajo el pretexto de que se está prohibiendo el mal.
Otro ejemplo es que si un ladrón entra en la casa de uno, no es permisible perseguirlo, encarcelarlo en una prisión casera o aplicar el castigo prescrito sobre él.
Por otro lado, un padre y una madre pueden físicamente impedir que sus hijos consuman drogas, roben o fumen, reprendiéndolos. De igual manera, un gobernante y sus tribunales designados pueden sentenciar a los criminales y castigarlos, ya que tienen el deber islámico de hacerlo. Muchos musulmanes y no musulmanes malinterpretan los textos islámicos y piensan que cualquier persona puede hacer lo que quiera para corregir los males en la sociedad por "cualquier medio necesario". Esto es incorrecto y contradice otros textos explicativos.
El Mensajero de Allah dijo: "Si uno de vosotros ve algo del gobernante que odia, no lo publique". Este es un hadiz claro que prohíbe protestar abiertamente (incluso hablar públicamente) contra el gobernante. Luego dio a los musulmanes un método para corregir al gobernante: "Más bien debes tomar al gobernante de la mano y aconsejarlo. Si acepta el consejo, entonces eso es bueno. Si se niega, entonces has cumplido con tu deber". En otra narración, dijo: "El mártir es aquel que dice una palabra de verdad en presencia de un gobernante tiránico por la cual es asesinado".
Estas narraciones auténticas dejan muy claro que el gobernante solo debe ser aconsejado en su presencia y NO en público. Así que uno puede escribirle al gobernante con palabras amables aconsejándolo con la conducta correcta. El Mensajero (la paz sea con él) nunca protestó en las calles de Makkah, aunque él y sus compañeros fueron oprimidos y perseguidos durante 13 años en Makkah. Nunca bloquearon las calles, participaron en sentadas ni planearon asesinatos. Sin embargo, el Profeta les recordaba constantemente su deber hacia su Señor y el inminente Día del Juicio, donde Allah los llamaría a rendir cuentas.
Así que oponerse a esta metodología es oponerse al Profeta (la paz sea con él), como él mismo dijo: "Quien se aleje de mi Sunnah no es de los míos". También dijo: "Tendréis gobernantes sobre vosotros que no seguirán mi Sunnah ni mi guía. Habrá entre ellos hombres con corazones de demonios en cuerpos humanos". Cuando se le preguntó cómo debe uno comportarse hacia esos gobernantes musulmanes opresores, respondió: "Escucha y obedece al gobernante, incluso si toma tus bienes y te golpea la espalda. Escucha y obedece".
Por lo tanto, la paciencia es muy importante en tiempos de dificultad. Hay una gran sabiduría detrás de esto debido al gran derramamiento de sangre y la anarquía que resultan de levantarse contra los que están en autoridad. Además, es un recordatorio de que los musulmanes solo son gobernados por aquellos que merecen y los líderes son simplemente un reflejo de la sociedad. Así que Allah da a la gente buena un buen gobernante y a la gente malvada un gobernante malvado, como lo han declarado grandes eruditos como Ibnul-Qayyim, Ibn Bāz y Al-Albāni. Por lo tanto, las protestas, manifestaciones y levantamientos contra los gobernantes y las autoridades no están permitidos en el Islam.
Caso de estudio de un innovador desviado que llama a su innovación:
El predicador desviado, Yasir Qadhi (de los EE.UU.), declaró en oposición al Corán, la Sunnah y el ijmā’, y en contradicción con las fatāwa de los principales eruditos del Hadīth y la Sunnah: “Digo esto en voz alta y clara: como Allah es mi testigo, mi corazón saltó de alegría cuando escuché la noticia de estas protestas, y vi a las masas de egipcios salir a las calles, queriendo un cambio positivo, cansados del régimen títere que los había gobernado durante tres décadas, enfrentándose a los tanques con sus cuerpos, postrándose ante Allah frente a las tropas, incluso cuando eran rociados con pistolas de agua. ¿Cómo puede el corazón de CUALQUIER creyente no estar lleno de alegría al ver el valor que el musulmán promedio tiene al oponerse a los regímenes tiránicos bajo los que viven?” [1]
En cuanto al deber de prohibir el mal y cómo debe llevarse a cabo, el principio es el siguiente:
1. Prohibir el mal con la mano es para los gobernantes y aquellos en autoridad, como los tribunales y la policía designados por el gobernante.
2. Prohibir el mal con la palabra es para los eruditos de la Sunnah y aquellos con conocimiento (¡y no los impostores que afirman saber!).
3. Odiar el mal con el corazón es para todos aquellos a quienes la verdad ha alcanzado, entre la gente en general.
En cuanto a boicotear productos y bienes, uno solo debe hacerlo si el gobernante lo ha ordenado o los grandes eruditos de la Sunnah con la autoridad que les han dado los gobernantes musulmanes. Escribir para aconsejar al gobernante opresor debe hacerse en privado, mostrando gentileza y preocupación, libre de discursos groseros y malvados. También uno puede acercarse a un ministro del gobierno o un erudito que a su vez pueda aconsejar a las autoridades. Un trabajador puede dirigirse directamente a su empleador, o quejarse a los líderes del gobierno sobre el maltrato. Este es el método equilibrado y ordenado de rectificación mientras se mantiene la paciencia y se suplica a Allah.
Uno puede ver los efectos negativos de seguir una metodología que se opone al Corán y la Sunnah en la "Primavera Árabe", que comenzó en Túnez (en 2011) con un acto de suicidio prohibido por el Islam (un hombre se prendió fuego como acto de protesta), y luego estas protestas se extendieron a Egipto, Libia, Siria, Yemen y otros países, lo que resultó en anarquía, masacre de civiles y el colapso general de las sociedades musulmanas.
Las personas fueron engañadas para que creyeran que estaban realizando un acto religioso aprobado por el Corán y la Sunnah. Desde entonces, cientos de miles han muerto (y continúan haciéndolo), millones están sin hogar, las escuelas y los hospitales han sido bombardeados, y miles están encarcelados. Los musulmanes conocedores dicen: Esta es una prueba clara de que abandonar la guía del Profeta (la paz sea con él) y recurrir a protestas públicas directas solo trae un mayor daño. Se puede ver que muchos grupos terroristas han surgido a raíz de la "Primavera Árabe", de modo que ninguna persona sensata mira esas protestas excepto con tristeza y arrepentimiento. Y no olvidemos que estas protestas fueron aprobadas, justificadas y apoyadas por muchos “liberales” y musulmanes ignorantes.
[1] Publicado el 31 de enero de 2011, en muslimmatters.org/2011/01/31/yasir-qadhi-a-brief-statement-regarding-the-situation-in-egypt/
Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi
Para la pagina: Salafiyyah Colombia
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