Sharh Aqeedat ul-Waasitiyyah - Shaykh Salih al-Fawzaan - Parte 15: Combinando entre Su Uluww (Trascendencia) y Qurb (Cercanía) y Su Azaliyyah (Eterno Sin Principio) y Abadiyyah (Eterno Sin Fin)
Texto:
Y Su decir, el Sublime: "Él es al-Awwal y al-Aaakhir y adh-Daahir y al-Baatin. Y Él tiene conocimiento de todas las cosas" [Surah al-Hadid 57:3].
Explicación:
Su decir, (...Él es al-Awwal y al-Aakhir...), hasta el final del verso: Este noble verso fue explicado por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en el hadiz reportado por Muslim, en el cual él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Oh Allah, Tú eres al-Awwal (el Primero), así que no hay nada antes de Ti. Y Tú eres al-Aakhir (el Último), así que no hay nada después de Ti. Y adh-Dhaahir (Tú eres el Más Alto), así que no hay nada por encima de Ti. Y Tú eres el al-Baatin (Más Cercano), así que no hay nada más cercano que Tú".
Entonces, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) explicó estos cuatro Nombres con esta explicación concisa y clara. Y estos Nombres benditos a Él pertenecen, los mas Sublimes, completo abarcamientos (de lo que está además de Él) desde cada aspecto.
Así que en el nombre, al-Awwal, y también al-Aakhir está Su abarcamiento en términos de tiempo, y Su Nombre, adh-Dhaahir, y al-Baatin es Su abarcamiento (de lo que está además de Él) en términos de lugar. Imam Ibn al-Qayyim (que Allah tenga misericordia de él) dijo: "Entonces estos cuatro nombres se complementan entre sí. Dos nombres para Su eternidad sin principio (azaliyyah) y Su eternidad sin fin (abadiyyah), y dos nombres para Su trascendencia y cercanía. Así que Su eternidad sin principio (awaliyyah) precede el comienzo de todo lo que está además de Él. A Él pertenecen los mas sublimes Nombres, eternidad sin fin (aakhiriiyyah), permanece y está establecida después del final de todo lo que está además de Él. Por lo tanto, Su awaliyyah es en realidad Su precedencia (sabq) sobre cada cosa singular, y Su aakhiriiyyah es Su existencia continua (baqaa), después de cada cosa singular. Y Su dhaahiriyyah, es Su estar por encima y sobre cada cosa singular. Y el significado de "dhuhoor" requiere altura (sobre algo) y por lo tanto el "dhaahir" de algo, es lo que está encima de él (algo). Y Su cercanía (butoon) es Su completo abarcamiento de todo (en conocimiento), en que Él está más cerca de ello que su propio ser, y esta cercanía es el abarcamiento general.
Y lo que se deduce (de evidencia) de este noble verso es la afirmación de estos Nobles Nombres de Allah, que necesitan Su abarcamiento de cada cosa singular, en tiempo, en lugar, en conocimiento, en estimación (taqdeer) y en regulación (tadbeer). Que Él sea exaltado y santificado de la manera más elevada.
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