Sharh Aqeedat ul-Waasitiyyah - Shaykh Salih al-Fawzaan - Parte 16: La Vida Eterna de Allah, y los Nombres al-Hakim y al-Khabir.

 

Texto:

Y el dicho del Sublime:

"Y encomienda tu asunto a al-Hayy (el Viviente), que no muere" [Surah Furqaan 25:58] y Su dicho, "Y Él es al-Hakim, al-Khabeer" [Surah Saba 34:1]

Explicación:

(…Y encomienda tu asunto a al-Hayy (el Viviente), que no muere…) nunca, significa, someter tus asuntos a Él, ya que tawakkul (confianza) lingüísticamente es tafwid (relegar, someter). Se dice: Confié en fulano mi asunto, lo que significa que lo relegué a él. Y en su uso según la Sharee'ah se refiere a la dependencia del corazón en Allah para alcanzar lo que beneficia y repeler lo que perjudica.

Y confiar en Allah es una de las formas de adoración. Es obligatorio, sin embargo, no niega la adopción de los medios y medidas (para lograr lo deseado), sino que está de acuerdo con estos medios, completamente.

La atribución de la Vida (hayaat) se ha especificado aquí, siendo indicativo de que el Viviente Eterno (al-Hayy) es el que debe confiarse para alcanzar las cosas beneficiosas. Y no hay vida eterna excepto para Allah, el Sublime. En cuanto a la vida de aquellos que es corta y que termina, cuando mueren, aquellos que confiaron en ellos se perderán.

Entonces, el punto de evidencia en este noble verso es que contiene la afirmación de una vida perfecta para Allah, el Sublime, y una negación de Su muerte. Y el verso también contiene una combinación de afirmación [vida perfecta] y negación [muerte] concerniente a los Atributos de Allah, el Altísimo.

Y Su dicho, (…Y Él es al-Hakim…) tiene dos significados. El primero de los cuales es que Él es el Juez (Haakim) entre Su creación, por medio de Su mandato que se relaciona con la creación (al-amr al-kawni) y Su mandato que se relaciona con la Sharee'ah (al-amr ash-shar'i), tanto en esta vida como en la Otra Vida.

El segundo significado es que Él es el que decide, preciso, exacto, que perfecciona los asuntos. Y se toma de "hikmah", que es colocar algo en su lugar adecuado. Por lo tanto, Él, el Sublime, es el Juez (Haakim) entre Sus siervos, que tiene sabiduría en tanto su creación (es decir, Su acto de creación) como Su mandato (tanto kawni como shar'i). Él no creó nada sin propósito, por mera diversión, y ni ordenó nada excepto lo que es puro beneficio, bondad.

(…al-Khabeer…) se deriva de "khibrah", y esto significa comprender y abarcar las realidades internas y externas de las cosas. Se dice, "khabartu ash-shay (He adquirido conocimiento adecuado de algo)" cuando lo conocí en su realidad (es decir, como realmente es). Por lo tanto, Él, el Sublime, es al-Khabeer, lo que significa que es el que ha abarcado las realidades más internas, y las realidades ocultas de las cosas, y las realidades externas de las cosas.

Y el punto de evidencia en este verso es que contiene la afirmación de dos Nombres de entre Sus Nombres, el Sublime, y son "al-Hakim" y "al-Khabeer", y ambos comprenden dos atributos de entre Sus Atributos, y son "al-hikmah" y "al-khibrah".

Fuente: Salafi Publications

Traducción al ingles: Abu ‘Iyaad Amjad Rafiq

Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi (Sergio Zapata)

Para la pagina: Salafiyyah Colombia

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