Esta Ummah se dividirá en 73 sectas ― De la explicación de Shaykh Al-Fawzān sobre Sharhus-Sunnah (Imām Al-Barbahārī)

Imām al-Barbahārī (rahimahullāh, murió en 329 AH) declaró: “Sepan que el Mensajero de Allah (salallāhu 'alaihi wa sallam) dijo: “Mi ummah se dividirá en 73 sectas, todas ellas estarán en el Fuego excepto una, y esa es la Jamā'ah.” Se dijo: "¿Y quiénes son ellos, oh Mensajero de Allah?" Él (salallāhu ‘alaihi wasallam) respondió: “Aquellos que están en lo que yo y mis Compañeros nos encontramos hoy”.[1]

Explicación:

Shaikh Sālih Al-Fawzān (hafidhahullāh) explicó:

“Mi ummah se dividirá en 73 sectas, todas ellas estarán en el Fuego excepto una, y esa es la Jamā’ah”. Allah (el Más Alto) nos ha ordenado con unidad sobre la verdad, como dijo:

                                    وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ

“Y aférrense por completo a la Cuerda de Allah y no se dividan”. (Āli ‘Imrān 3:103) El también dijo:

            إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْء ٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

“De hecho, aquellos que han dividido su religión y se han convertido en sectas, tú, oh Profeta, no estás asociado con ellos en nada. Su asunto queda sólo en manos de Allah y Él les informará sobre lo que solían hacer”. (Al-An’ām 6:159) Y Él, el Altísimo, declaró:

            وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

“Y no sean como aquellos que se dividieron y discreparon después de que les llegaron las pruebas claras. Y esos tendrán un gran castigo”. (Āli Imrān 3:105) Entonces Allah nos prohibió la división y nos ordenó estar unidos y aferrarnos al Libro de Allah y a la Sunnah de Su Mensajero, como dijo:

        وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Y este es Mi camino, que es recto, así que síganlo; y no sigas los otros caminos, porque serás separados de Su Camino. Esto les Ha ordenado para que tal vez seas de los justos”. (Al-An’ām 6:153) Por lo tanto, no está permitido diferenciarse y dividirse siguiendo los propios deseos, ni tampoco seguir ciegamente al padre y a los antepasados, o seguir ciegamente a los judíos y cristianos. No está permitido discrepar en los asuntos de las creencias ni en los fundamentos de la Religión; es obligatorio tener acuerdo y unidad en estos asuntos.

En cuanto a las diferencias que surgen en cuestiones de las regulaciones del fiqh, entonces esto puede ocurrir, pero incluso aquí uno debe tomar sólo los dichos que están respaldados por las pruebas. Allah declaró:

فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

“Y si no están de acuerdo en algo, referidlo a Allah y al Mensajero, si creéis en Allah y en el Último Día. Ésa es la mejor manera y el mejor resultado”. (An-Nisā 4:59)

El punto es que no se permite diferir en asuntos relacionados con la creencia (‘aqidah) porque la ‘aqidah se establece únicamente mediante pruebas textuales y no está abierta a interpretación u opinión jurídica. En cuanto a las regulaciones del fiqh y los juicios y normas derivados, aquellos que sean capaces y dignos de los eruditos obtendrán lo que consideren más correcto. Y los eruditos que diferían en sus opiniones no [buscaron] permanecer en desacuerdo, sino que regresaron al Libro de Allah y a la Sunnah de Su Mensajero (salallāhu ‘alaihi wa sallam). Y aquel cuya posición estaba respaldada por las pruebas, entonces era seguida, y su dicho era aceptado, y dejaban de lado sus propias opiniones. Este es el camino de Ahlus-Sunnah wal-Jamā’ah y esto es a lo que nos dirigió el Mensajero (salallāhu ‘alaihi wasallam). En cuanto al dicho común: “Dejen en paz a la gente, cada uno con su propia opinión porque diferir en la ummah es una misericordia”. Decimos: esto es pura mentira. Allah (el Más Alto) declaró:

                                    وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّك

“Pero no dejarán de diferir excepto aquellos a quienes tu Señor ha mostrado misericordia…” (Hūd 11:118-119) Así que Su dicho “excepto aquellos a quienes tu Señor ha mostrado misericordia” es una prueba de que aquellos a quienes Allah muestra misericordia no diferenciéis, y que diferir es un castigo y no una misericordia.

La misericordia es para aquellos que no difieren – y si difieren, regresan al Corán y la Sunnah en busca de resolución. Toman lo auténtico y dejan en paz lo que está equivocado. Este es el camino de Ahlus-Sunnah wal-Jamā’ah. En cuanto a dejar a cada persona su propia opinión en materia de religión, entonces esto no está ordenado para los musulmanes. Más bien ese es el camino de la gente de caprichos y deseos. Buscan opiniones que estén de acuerdo con sus deseos, y abandonarán todo lo que se oponga a sus deseos incluso si eso significa abandonar las declaraciones de un gran erudito cuyo dicho [normalmente] tomarían.

Significado: no aceptarán los dichos de los grandes eruditos a menos que estén de acuerdo con sus deseos. Entonces, todo lo que se opone a lo que buscan lo rechazan; y esto prueba que son seguidores de sus deseos ya que toman lo que conviene a sus deseos; y lo que se le opone, lo desechan. De hecho, no hay movimiento ni poder excepto con Allah. A esto se invita en estos tiempos: en los periódicos, revistas, seminarios, tertulias, en la mayoría de las conferencias, los canales satelitales donde publicitan difieren y dicen: “Estamos ampliando las posibilidades para el pueblo”. ¿Con qué están ampliando las posibilidades? ¿Dejando el Libro y la Sunnah y recurriendo en cambio a dichos que emanan de aquellos que no son infalibles? ¿Aquellos que pueden equivocarse a veces y acertar otras? Decimos: son estos eruditos quienes nos impiden tomar su discurso a menos que se ajuste a la evidencia – y nos prohíben tomar su discurso si contradice la prueba. Por eso es imprescindible que se entienda este asunto porque en estos tiempos el pueblo es juzgado por quienes intentan engañarle.

Las setenta y tres sectas

Imām al-Barbahārī (rahimahullāh, murió en 329 AH) declaró: “Sepan que el Mensajero de Allah (salallāhu ‘alaihi wa sallam) dijo: “Mi ummah se dividirá en 73 sectas, todas ellas estarán en el Fuego excepto una…”

Esta narración es auténtica cuando se reúnen sus diversas cadenas y redacciones. Los eruditos lo han informado y elogiado su autenticidad; y la realidad de la ummah demuestra aún más su veracidad [1].

El Mensajero (salallāhu ‘alaihi wa sallam) declaró que esta ummah de Muhammad se dividirá en 73 sectas – y estos son los fundamentos de las sectas, y por supuesto hay más sectas, pero estas 73 constituyen los fundamentos de todas ellas. Todos ellos acabarán en el Fuego excepto uno. Así que la secta septuagésima tercera se refiere a aquello sobre lo que estaban el Mensajero (salallāhu 'alaihi wasallam y sus Compañeros (radiyallāhu 'anhum) – es la secta salvada (nājiyah) del Fuego. Por esta razón, se la conoce como la Secta de los Salvados (Firqatun-Nājiyah) y se llaman Ahlus-Sunnah wal-Jamā'ah. Y todos los que están además de ellos son los opositores, los amenazados por el Fuego.

De ellos son los que entrarán al Fuego por su incredulidad, otros por sus pecados y otros por su desobediencia – no todos los que entran al Fuego son iguales. Así que no se debe entender de esta narración que todas las sectas que entran al Fuego son incrédulas.

“…todos ellos estarán en el Fuego excepto uno, y ese es el Jamā’ah”. La Jamā’ah se refiere a cualquiera que esté en la verdad, incluso si es una sola persona. Una reunión de un gran número de personas no es en sí misma una indicación de que estén en la verdad. Allah (el Más Alto) dijo:

       وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ

“Y si obedecéis a la mayoría de los que están en la tierra, os desviarán del camino de Allah. No siguen más que suposiciones y no son más que falsificaciones”. (Al-An’ām 6:116) Y Él dijo:

                                        وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ

"Y la mayoría de la humanidad no creerá incluso si lo deseas con entusiasmo". (Yusuf 12:103) Y Su dicho:

                                        وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ ۖ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ

“Y para la mayoría de ellos no encontramos ningún pacto; pero, de hecho, encontramos a la mayoría de ellos desafiantemente desobedientes”. (Al-A’rāf 7:102) Así que no se presta atención a los números, sino a aquellos que están en la verdad, incluso si son pocos en un momento o lugar determinado. Entonces, incluso si hay una sola persona, se le puede considerar como la Jamā’ah.

Se dijo: "¿Y quiénes son ellos, Mensajero de Allah?" Él respondió: “Aquello en lo que yo y mis Compañeros nos encontramos hoy”. Así que este es el camino correcto: quienquiera que esté en aquello en lo que estaban el Mensajero y sus Compañeros, él es la Jamā’ah.

Fin.

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم‏‏ افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَافْتَرَقَتِ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ‏‏ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ قَالَ الْجَمَاعَةُ

(Ibn Majah, no. 3992)

Ver: It-hāf al-Qārī, explicación de Shaikh Al-Fawzān sobre Sharhus-Sunnah del Imām al-Barbahārī, vol.1 págs. 419-423.

[1] Tirmidhī, núm. 2641; Ibn Nasr al-Marwazī en As-Sunnah, núm. 59; Al-Hākim en al-Mustadrak, 1/218; Al-Ājurrī en ash-Shari’ah, no. 23; Al-Lālikā’ī en Sharh Usul al-I’tiqād, no. 147; Ibn Battah en al-Ibānah, núm. 196; y muchos otros. Tiene el apoyo del hadiz de Anas relatado por Tabarānī en Al-Awsat, no.7840; y en As-Saghīr, no. 724; Ha sido autenticado por un gran grupo de eruditos del pasado y del presente, alhamdulillāh.

Fuente: abukhadijah.com

Traducción al ingles: Abu Khadeejah Abdul-Wahid

Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi (Sergio Zapata)

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