Once formas de realizar la Ruqyah en ti mismo para tratar enfermedades, mal de ojo, posesión, locura y magia.

 

Toda alabanza es para Allah, lo alabamos, buscamos Su ayuda y Su perdón. Buscamos refugio en Allah de los males de nuestras almas y de los males de nuestras acciones. A quien Allah guía, nadie puede desviar, y a quien Allah desvía, nadie puede guiar. Testifico que no hay más deidad que Allah, único, sin asociados, y testifico que Muhammad es Su siervo y mensajero. No hay enfermedad que Allah haya enviado sin enviar también su cura: algunos la conocen y otros no. Allah ha mostrado a los creyentes cómo curar aflicciones, y la alabanza es para Allah quien ha facilitado la cura para aquel a quien Allah le da facilidad y le otorga éxito. 

La cura es alcanzable para el musulmán que teme a Allah (عَزَّ وَ جَلَّ), lo adora, le suplica y lo recuerda abundantemente; para aquel que establece la Oración, paga el Zakāt, ayuna el mes de Ramadān y realiza el Hajj (cuando es capaz). Él obedece a Allah (عَزَّ وَ جَلَّ) y a Su Mensajero (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ⁩) en lo que han ordenado y se aleja de lo que han prohibido; se protege de seguir sus deseos y de caer en pecados graves. El creyente sigue la Sunnah del Mensajero (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ⁩) en todos los asuntos y constantemente busca el perdón de Allah, sintiéndose arrepentido.

Los siervos pecadores y desobedientes son más propensos a ser afligidos con posesiones, mal de ojo y magia que los adoradores perseverantes; y de la misma manera, los justos son curados más fácilmente que los pecadores. Esto se debe a que los pecadores no recuerdan a Allah (عَزَّ وَ جَلَّ) ni le suplican como deberían; se involucran en comportamientos que desagradan a Allah (عَزَّ وَ جَلَّ) y se juntan con los desobedientes. Cuando una persona así cae enferma y es afligida, invoca a Allah porque lo necesita, pero ¿por qué debería ser aceptada su súplica? El Profeta (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) mencionó la historia de un hombre que viaja una larga distancia hasta que su cabello queda desordenado, cubierto de polvo; luego levanta sus manos hacia el cielo, suplicando: "¡Oh mi Señor! ¡Oh mi Señor!" pero su comida es haram, su bebida es haram, su ropa es haram y su sustento es haram. ¿Cómo puede ser aceptada su súplica? (Muslim #1015),

El creyente que invoca a Allah (عَزَّ وَ جَلَّ), realiza ruqyah y busca la ayuda de Allah (عَزَّ وَ جَلَّ) es respondido de una manera u otra. Abu Sāʿīd Al-Judrī narró que el Profeta (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dijo: "No hay un musulmán que suplique a Allah por algo que no contenga pecado ni corte los lazos familiares, excepto que Allah le otorgará una de tres cosas: o bien le concederá rápidamente lo que pidió, o bien lo almacenará para él en el Más Allá, o bien lo protegerá de su equivalente de mal." Dijeron: "¡Entonces aumentaremos en súplicas!" Él (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) respondió: "¡Con Allah hay más!" (Tirmidhi #357 y Bukhāri in Al-Adab Al-Mufrad #710).

Y Abu Hurairah narró que el Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dijo: "No hay un hombre que invoque a Allah y pida algo excepto que sea respondido. O bien se le concederá en este mundo, o bien se guardará para él en el Más Allá, siempre y cuando no se vuelva impaciente o ansioso." Dijeron: "¡Oh Mensajero de Allah, qué significa ser impaciente?" Él respondió: "Que diga: 'Yo he pedido y pedido, pero no creo que sean respondidas." (Bukhāri in Al-Adab Al-Mufrad, 711) El Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dijo: "Tu Señor, el Bendito y el Más Generoso, es Viviente y Generoso. Cuando Su siervo levanta sus dos manos hacia Él, Él se siente avergonzado [como corresponde a Su Majestad] de devolverle sus dos manos vacías [sin respuesta]." (Abu Dāwūd no. 1488, At-Tirmidhi #3556, Ibn Mājah #3865).

Por lo tanto, lo que sigue de los tipos de ruqyahs y duʿās debe basarse en lo que he declarado anteriormente, es un consejo sincero para los musulmanes que buscan la ayuda de Allah (عَزَّ وَ جَلَّ) y Su curación.

Uno: Soplando en las manos juntas y recitando

Relató 'Aisha (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ):

"Cada vez que el Profeta (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) se iba a dormir todas las noches, solía juntar sus manos y soplar sobre ellas después de recitar Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq y Surah An-Nas, y luego frotaba sus manos sobre las partes de su cuerpo que podía alcanzar a frotar, comenzando por su cabeza, su rostro y la parte frontal de su cuerpo. Solía hacer eso tres veces." (Bukhāri, 5017)

Este acto de soplar no requiere expulsar saliva de la boca, excepto una cantidad muy pequeña (si es que se produce) y puede considerarse un soplo desde los labios.

Surah al-ikhlas (112):

1. Qul huwa Allāhu 'Aḥad (Di: Él es Allah, Uno.)

2. Allāhuṣ-Ṣamad (Allah, el Señor Absoluto.)

3. Lam yalid wa lam yulad (No ha engendrado ni ha sido engendrado.)

4. Wa lam yakul-lahu kufuwan ahad (Y no hay nadie que se Le parezca.)

Surah al-falaq (113):

1. Qul a'ūdhu birabbil-falaq (Di: Me refugio en el Señor del rayar del alba.)

2. Min sharri ma khalaq (Del mal de lo que ha creado.)

3. Wa min sharri ghaasiqin idhaa waqab (Del mal de la noche cuando se hace oscura.)

4. Wa min sharrin-naffathati fil-‘uqad (Y del mal de las que soplan en los nudos.)

5. Wa min sharri haasidin idhaa hasad (Y del mal del envidioso cuando envidia.)

Surah an-nas (114):

1. Qul a'ūdhu birabbin-naas (Di: Me refugio en el Señor de los hombres.)

2. Malikin-naas (El Rey de los hombres.)

3. Ilahin-naas (El Dios de los hombres.)

4. Min sharril-waswaasil-khannaas (Del mal del susurro que se esconde.)

5. Al-ladhi yuwaswisu fi sudurin-naas (Ese que susurra en los pechos de los hombres.)

6. Min al-jinnati wan-naas (y existe entre los genios y entre los hombres.)

Dos: Escupir o soplar en el lugar donde sientes el dolor.

'Aisha (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) reportó que: "cuando alguien de la familia se enfermaba, el Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) solía soplar sobre él recitando surah al-falaq y surah an-nas, y cuando él sufría de una enfermedad de la cual murió, yo soplaba sobre él y frotaba su cuerpo con su mano, pues su mano tenía un poder curativo mayor que la mía." (Muslim, 2192a)

y en otra narración, se afirma que: "Cuando el Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) se enfermaba, recitaba sobre su cuerpo las surah al-falaq y surah an-nas, y soplaba sobre él, y cuando su enfermedad empeoraba, solía recitar sobre él y frotarlo con su mano, con la esperanza de que fuera más bendita." (Muslim, 2192b),

Está permitido recitar desde cualquier Surah del Corán porque todo el Corán es una ruqyah y una cura, como mencionó el Imam Ibn Bāz (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) y todo él es una cura. Allah (عَزَّ وَ جَلَّ) dijo: "Di: [Es] para aquellos que creen, una guía y una curación". [Fussilat: 44]  Y Él dijo:

"Y enviamos del Corán lo que es una curación y una misericordia para los creyentes" [Al-Isrā: 82]. De las dos excelentes porciones para recitar se encuentran Al-Fātihah:

1. En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. 2. Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos. 3. El Misericordioso, el Compasivo. 4. Rey del Día de la Retribución. 5. Sólo a Ti te adoramos, sólo en Ti buscamos ayuda. 6. Guíanos por el camino recto, 7. el camino de los que has favorecido, no el de los que son motivo de ira, ni el de los extraviados. y Ayātul-Kursi (2:255):

"Allahu la ilaha illa Huwa, Al-Hayyul-Qayyum. La ta'khudhuhu sinatu wa la nawm, lahu ma fis-samawati wa ma fil-ard. Man dhal-ladhi yashfa'u 'indahu illa bi-idhnihi. Ya'lamu ma bayna aydihim wa ma khalfahum, wa la yuhituna bi shai'in min 'ilmihi illa bima sha'a. Wasi'a kursiyyuhus-samawati wal-ard, wa la ya'uduhu hifdhuhuma, wa Huwal-'Aliyyul-'Adheem."

"Allah, no hay dios sino Él, el Viviente, el Sustentador. Ni la somnolencia ni el sueño Le afectan. Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién puede interceder por alguien ante Él, si no es con Su permiso? Sabe lo que hay ante ellos y lo que hay tras ellos, y no abarcan nada de Su conocimiento a menos que Él quiera. El escabel de Su trono abarca los cielos y la tierra y no Le causa fatiga mantenerlos. Él es el Elevado, el Inmenso.

Tres: Recitar el Corán sobre un poco de agua, soplar en ella, luego beberla y bañarse con ella.

Una persona puede recitar versos del Corán en un poco de agua. Luego, la persona enferma bebe de ella y vierte el resto sobre sí mismo mientras se baña, "así como el Profeta (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) lo hizo por Thābit Ibn Qais Ibn Shammās". (Abu Dawood #3885) Está permitido usar esa agua en el baño o la ducha.

AGUA DE ZAMZAM

Si uno puede recitar en el agua de Zamzam, entonces eso es mejor debido a la declaración del Profeta (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ): "De hecho, es un agua bendita, y una comida que alimenta, y una cura para las enfermedades"(Muslim #2473). Él (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dijo: "El agua de Zamzam es para cualquier cosa que una persona la bebe".(Ibn Mājah, 3062) En otra narración, él dijo: "Si la bebes, serás curado por ella, que Allah te cure".(autenticado por Al-Hākim, 1/473) Se informa del Profeta (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ): "Él llevaba agua de Zamzam en recipientes y la derramaba sobre los enfermos y se la daba para que la bebieran". (Aṣ-Ṣaḥīḥah #883) Y también dijo: "El mejor agua en la faz de la tierra es Zamzam. Es un tipo de alimento y una cura para las enfermedades". (Ṣaḥeeḥ Al-Jāmi’, 3302)

Imām Ibn Al-Qayyim (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) dijo: "Yo mismo y otros hemos intentado curar con agua de Zamzam enfermedades extrañas y desconocidas. Y con ella, he curado numerosas enfermedades, así que les di alivio con el permiso de Allah". (Zād Al-Maʿād) Y no hay ningún problema en entrar al baño después de eso si es necesario. (Fatāwa Al-Lajnah Ad-Dā’imah, 1/103)

También mencionó que pasó algún tiempo en La Meca y se enfermó sin tener médicos ni medicamentos disponibles, así que se curó a sí mismo recitando la Surah Al-Fātihah. Tomaba un poco de agua de Zamzam y recitaba la Surah Al-Fātihah sobre ella varias veces y luego la bebía, y quedaba completamente curado. Después de eso, confiaba en eso para muchas dolencias y encontró que este remedio era de gran beneficio.

El comité de eruditos principales, con Imām Ibn Bāz (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) a la cabeza, declaró: "No hay ningún problema en recitar sobre Zamzam con el propósito de buscar cura, al igual que se hace con otros tipos de agua. Más bien el agua de Zamzam es más merecedora debido a las bendiciones, remedios y curas que contiene, según las narraciones". (Fatāwā Al-Lajnah Ad-Dā’imah 1/310, no. 992)

El agua de Zamzam es más merecedora debido a las bendiciones, remedios y curas que contiene, según las narraciones".

 

Imām Ibn Bāz (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) también dijo: "Se recomienda beber agua de Zamzam, y no hay ningún inconveniente en hacer wuḍū con ella, o lavar la ropa con ella, o limpiarse después de usar el baño con ella, o tomar un baño con ella después de las relaciones sexuales". (Nūr ʿalad-Darb broadcast with Ibn Bāz, 11/11/1414AH)

Cuatro: Recitar sobre un poco de aceite de oliva, soplar sobre él y luego frotarlo o masajearlo sobre la piel. 

Recita el Corán en el aceite de oliva y sopla sobre él. Luego, úsalo para masajear. El Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dijo: "Come aceitunas y utiliza el aceite (para ungirte), pues ciertamente es un árbol bendito." Los versículos coránicos incluidos en esta guía pueden ser recitados en el aceite de oliva. (At-Tirmidhi #1851)

Cinco: Coloca una mano en el lugar del dolor y haz una súplica.

ʿUthmān Ibn Abu Al-ʿĀs Ath-Thaqafi (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) se quejó al Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) de un dolor que sentía en su cuerpo desde que se había convertido al Islam. Entonces el Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dijo: "Coloca tu mano en el lugar donde sientes dolor en tu cuerpo y di tres veces: "bismillah" (en el Nombre de Allah) luego di siete veces:

"Aʿūdhu billāhi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhādhiru." (Busco refugio en Allah y en Su poder del mal que encuentro y temo)". (Muslim #2202)

Anas Ibn Mālik (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) reporto que el Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dijo: "Cuando sufras algún malestar, coloca tu mano en el lugar del malestar y luego di:

"Bismillāh, aʿūdhu bi ʿizzatillāhi wa qudratihi min sharri mā ajidu min wajaʿee hādhā" (En el nombre de Allah, busco refugio en el Poder y la Fuerza de Allah del mal de este dolor que siento) Luego levanta tu mano y repítelo un número impar de veces." (At-Tirmidhi #588)

El Profeta (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) también dijo: "Coloca tu mano derecha en el lugar donde sientes el dolor y frótala siete veces diciendo:

"Aʿūdhu bi ʿizzatillāhi wa qudratihi min sharri mā ajidu" (Busco refugio en el poder y la capacidad de Allah del mal que encuentro) con cada frotamiento." (Aṣ-Ṣaḥeeḥaḥ, no. 1415, Ṣaḥeeḥ Al-Jāmi’, no. 3894)

ʿĀ’ishah (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) narro: "Cuando alguien entre nosotros caía enfermo, el Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) le pasaba la mano derecha y luego decía:

"Adh-hibil-ba’s rabban-nās, washfi antash-shāfee, lā shifā’a illa shifā’uka, shifā’an lā yughādiru saqaman" (Elimina el daño, oh Señor de la humanidad Cura, porque Tú eres el Sanador. No hay curación que valga excepto Tu curación. Una curación que no deja ningún malestar.)" (Muslim #2191)

Seis: Suplicar mientras se realiza la ruqyah en uno mismo. 

Una persona recita lo siguiente mientras realiza la ruqyah en sí misma:

Uno:

"Bismillāhi arqī nafsī min kulli shay’in yu’dhīnī wa min sharri kulli nafsin aw ʿaynin ḥāsidin―Allāhu yashfīnī." (En el nombre de Allah, realizo la ruqyah sobre mí mismo/a, protegiéndome de todo lo que me daña y del mal de cada alma, o de cada ojo envidioso. Que Allah me cure.) (Muslim #2186)

Dos:

"As’alullāh al-ʿaẓeem rabbal-ʿarshil-ʿaẓeem an yashfiyanī" ("Pido a Allah, el Magnífico, Señor del gran Trono, que me cure.") (Abu Dawūd #3106)

NOTA: El pronombre puede ser cambiado para reflejar sobre quién se está realizando la ruqyah. Para la ruqyah sobre uno mismo, entonces se recitarían las narraciones anteriores.

― Ruqyah dirigida a ti (masculino), se diría:

"Bismillāhi arqeeka min kulli shay‘in yu‘dheeka wa min sharri kulli nafsin aw ʿaynin ḥāsidin―Allāhu yashfeeka."

― Ruqyah dirigida a ti (femenino), se diría:

Bismillāhi arqeeki min kulli shay‘in yu‘dheeki wa min sharri kulli nafsin aw ʿaynin ḥāsidin―Allāhu yashfeeki.

― Ruqyah dirigida a ustedes (plural), se diría:

Bismillāhi arqeekum min kulli shay‘in yu‘dheekum wa min sharri kulli nafsin aw ʿaynin ḥāsidin―Allāhu yashfeekum.

Tres:

Allāhumma rabban-nās mudhib al-ba’s ashfi antash-shāfī lā shāfiya illa anta, shifā’an lā yughādiru saqaman

"Oh Allah, Señor de la humanidad, el Removedor de los males. ¡Cúrame! Tú eres el Único que cura. Nadie más que Tú trae la curación. Una curación que no dejará ningún malestar." (Bukhāri, no. 5742)

Cuatro:

El Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) enseñaba a sus Compañeros las siguientes palabras en caso de que se sintieran alarmados:

Aʿūdhu bi kalimātillāhit-tāmmati min ghadabihi wa sharri ʿibādihi, wa min hamazātish-shayātīn wa an yahḍurūn.

"Busco refugio en las palabras perfectas de Allah de Su enojo, el mal de Sus siervos, las malas sugerencias de los demonios y su presencia." (Abu Dawūd #3893)

Cinco:

Aʿūdhu bi kalimātillāhit-tāmmah min kulli shaytānin wa hāmmah, wa min kulli ʿaynin lāmmah.

"Busco refugio con las palabras perfectas de Allah de cada demonio y plagas venenosas, y de cada mal de ojo envidioso." (Bukhāri #3371)

Seis:

Aʿūdhu bi kalimātillāhit-tāmmah min sharri mā khalaq

"Busco refugio con las palabras perfectas de Allah del mal de lo que Él ha creado." 

(Muslim #2708)

Siete:

Aʿūdhu billāhis-sameeʿil-ʿaleem min ash-shaytān ir-rajeem min hamzihi wa nafkhihi wa nafthihi.

"Busco refugio en Allah, el Omnioyente y el Omnisciente, del Satanás rechazado y maldito, de sus malas sugerencias (hamz), de su inflado de orgullo (nafkh) y de su escupir (nafth)."

Siete: Mezclar un poco de tierra con saliva y frotar al afligido.

Una persona pone un poco de su saliva en su dedo, luego coloca su dedo sobre un poco de tierra (suelo, arena, etc.) y luego debe frotar a la persona enferma con él mientras realiza la ruqyah. ʿĀ’ishah (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) dijo que el Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) solía decir en su ruqyah:

Bismillāh, turbatu ‘ardinā wa rīqatu baʿdinā yushfā saqīmunā, bi idhni rabbinā.

En el nombre de Allah, la tierra de nuestra tierra y la saliva de algunos de nosotros cura a nuestros enfermos con el permiso de nuestro Señor. (Muslim, no. 2194)

An-Nawawi (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) dijo: "El significado de la narración es que él (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) usaría su propia saliva y la colocaría en su dedo índice, luego pondría su dedo en la tierra, y parte de eso se adheriría a su dedo. Luego, frotaría eso en el lugar del dolor o la lesión, y pronunciaría esas palabras de la narración mientras lo hacía, y Allah sabe mejor". (Sharḥ An-Nawawi, 14/183-184)

Ocho: Es permisible soplar al hacer ruqyah antes de recitar, mientras se recita o después de recitar.

1. Soplar (escupir ligeramente) antes de recitar: ʿĀ’ishah (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) dijo: "Cada noche, cuando el Profeta (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) se iba a dormir, juntaba ambas manos, luego soplaba sobre ellas y recitaba dentro de ellas..." (Bukhāri #5017)

2. Soplar mientras recita: "Cada noche, cuando el Profeta (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) se iba a dormir, juntaba ambas manos, luego soplaba dentro de ellas recitando las Suras: Al-Ikhlās, Al-Falaq y An-Nās..." (Bukhāri #5748) Ibn Hajr (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) dijo: "Lo que significa que recitaba estos versículos y soplaba mientras recitaba (dentro de sus manos)." (Fatḥul-Bāri, 10/210)

3. Escupir ligeramente o soplar después de recitar: La historia de ʿAlqamah (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) cuando pasó junto a unas personas que tenían a un hombre atado porque estaba dominado por la locura. Las personas le dijeron a ʿAlqamah (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ): "¿Tienes algo con lo que puedas curarlo?" Entonces recitó la Sura Al-Fatihah y fue curado. En una narración, "Recitó la Sura Al-Fātihah sobre él durante tres días, por la mañana y por la tarde. Cada vez que terminaba de recitarla, recogía un poco de su saliva y la escupía, y el hombre parecía como si fuera liberado de un vínculo. Entonces, le dieron cien ovejas como pago." (Abu Dawūd, nos. 3896, 3897)

Nueve: La ruqyah puede hacerse sin escupir ni soplar.

Está establecido que el Mensajero (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) visitaría a una persona, le suplicaría por ella y no le soplaría. ʿA’ishah (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) declaró: "Cuando cualquier persona entre nosotros enfermaba, el Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) recitaba:

Adh-hibil-ba’s rabban-nās, washfi antash-shāfee, lā shifā’a illa shifā’uka, shifā’an lā yughādiru saqaman.

"Elimina el daño, oh Señor de la humanidad! Sana, porque Tú eres el Sanador. No hay cura que prevalezca excepto Tu cura. Una cura que no deja ningún malestar." (Muslim, no. 2191)

Además, Abu Sa'īd (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) narró que el Ángel Gabriel vino al Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) y dijo: "¿Muhammad, te has enfermado?" El Profeta (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) respondió: "Sí". Entonces Gabriel dijo

Bismillāhi arqeeka min kulli shay‘in yu‘dheeka wa min sharri kulli nafsin aw ʿaynin ḥāsidin Allāhu yashfeeka-bismillāhi arqeeka.

"En el nombre de Allah, realizo ruqyah sobre ti, protegiéndote de todo lo que te perjudica y del mal de cada alma, o de cada ojo envidioso. Que Allah te cure. En el nombre de Allah, realizo ruqyah sobre ti." (Muslim, no. 2186)

Así que ambas narraciones demuestran que no siempre es necesario soplar o escupir al realizar la ruqyah.

Diez: Dar en Sadaqah (caridad) y Ayudar a los Musulmanes Necesitados y Pobres

El Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dijo: "Dar caridad en secreto elimina la ira del Señor". (Ṭabarāni in Al-Muʿjam Aṣ-Ṣaghīr p. 214 and Al-Awsaṭ 39 1/93/1, see Ṣaḥīḥ Al-Jamī’ no. 3760)

También dijo: "Hacer el bien a los demás protege a una persona de una muerte malvada, aflicciones y ruina" (Al-Hākim 3/568,). Y él (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) convirtió la caridad en un tipo de remedio: "Cura a tus enfermos dando caridad" (Ṭabarāni and Al-Bayhaqi, see Ṣaḥīḥ At-Targhīb wat-Tarhīb no. 744 and Ṣaḥīḥ Al-Jāmi’ no. 3358).

Once: Remedios Proféticos y Naturales

1 - MIEL

Allah (عَزَّ وَ جَلَّ) declaró:

"Y tu Señor inspiró a la abeja, diciendo: 'Toma morada en los montes y en los árboles y en lo que erigen los hombres. Luego come de todos los frutos y sigue los caminos de tu Señor, que han sido facilitados para ti'. De sus vientres sale un líquido de diferentes colores, en el que hay curación para la humanidad. En verdad, en esto hay un signo para gente que reflexiona." [Sura An-Nahl: 68-69]

El Profeta Muhammad (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dijo: "Si hay algún bien en vuestros remedios, entonces está en la copa del ventosero, en el trago de miel y en la cauterización que se ajusta a la enfermedad, pero no me gusta ser cauterizado con fuego".

Y el Mensajero (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) disfrutaba bebiendo miel mezclada con agua fría. (Bukhāri no. 5683, Muslim no. 2205)

2 - SEMILLA NEGRA

El Profeta Muhammad (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dijo: "En la Semilla Negra hay cura para toda enfermedad excepto la muerte."  (Bukhāri no. 5688, Muslim no. 2215) La semilla o el aceite pueden ser utilizados, consumidos o aplicados en la piel.

3. SIETE DÁTILES DE MEDINA POR LA MAÑANA

El Profeta Muhammad (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dijo:

"Quien coma siete dátiles ʿAjwa cada día por la mañana, no será dañado ese día por veneno o magia." (Bukhāri nos. 5445, 5769) El Imam Ibn Bāz () sostuvo que esta narración se aplica a todos los dátiles de Medina debido a las palabras del Mensajero (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ): "Quien coma siete dátiles de la tierra situada entre estas dos llanuras de lava (Medina) por la mañana, ningún veneno le dañará hasta la tarde." (Muslim no. 2047)

"El mejor remedio que pueden emplear es la hijama". (Abu Dāwūd no. 3857) El Mensajero de Allah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) solía practicarse la hijama en la frente y entre los hombros. (Abu Dāwūd no. 3859) Y dijo: "Quien se haga la hijama los días 17, 19 y 21 del mes, será un remedio para todas las enfermedades". (Abu Dāwūd no. 3861) 

También dijo: "La hijama con el estómago vacío es mejor, y en ella hay curación y bendición, y aumenta el intelecto y la memoria. Así que, haceros la hijama por la bendición de Allah, los jueves. Y evitad la hijama los miércoles, viernes, sábados y domingos. Haganse la hijama los lunes y martes, pues el martes es el día en que Allh alivió a Ayyub (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) de su aflicción, y lo afligió con una prueba un miércoles. Y la lepra solo aparece los miércoles o la noche anterior al miércoles." (Ibn Mājah no. 3487)

Pedimos a Allah (عَزَّ وَ جَلَّ) que nos conceda éxito para adorarle y obedecerle como Él merece, le pedimos que nos perdone y nos muestre Su misericordia, y que nos cure, pues Él es el Sanador. Y que nos haga entrar en los Jardines eternos del Paraíso y nos proteja de Su castigo.

Para concluir, digo: toda alabanza es para Allah (عَزَّ وَ جَلَّ), el Señor de toda la creación; que Allah (عَزَّ وَ جَلَّ) eleve la mención de nuestro noble Profeta Muhammad (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) en la más alta compañía de los Ángeles y le conceda paz y seguridad, así como a su familia, sus Compañeros y a todos aquellos que le siguen correctamente hasta el establecimiento de la Hora.

Déjanos saber sobre tu experiencia con estos métodos y como te ayudaron a superar alguna afectación que hayas tenido jazak Allah kahiran.

Fuente: abukhadijah.com

Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi (Sergio Zapata)

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