EL FIQH DEL QUNOOT EN WITR – Y QUNOOT EN RAMADAN

Su reglamento y redacción

El Qunoot de Witr es específico de la última Rak'ah de la oración del Witr según la mayoría de los eruditos. La Shari’ah ha legislado un du'a particular para ser recitado en la oración de Witr. Hasan bin Ali (radiyallāhu anhumā) narró: El Mensajero de Allah (salallāhu 'alaihi wasallam) me enseñó las palabras que debía recitar en el Qunoot del Witr:

اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ

"Oh Allah, guíame entre aquellos a quienes has guiado, concédeme bienestar entre aquellos a quienes has concedido bienestar, acógeme a Tu cargo entre aquellos a quienes has tomado a Tu cargo, bendíceme en lo que me has dado, guárdame contra el mal de lo que has decretado, pues Tú eres Quien decreta, y nada está decretado para Ti. Aquel a quien Tú amparas no es humillado, y nadie a quien Tú hayas tomado como enemigo será honrado. Bendito y Exaltado seas, Señor nuestro". (Abu Dawūd, nº 1425, declarado sahīh por Al-Albāni) En una narración, aparece el añadido: لا منجا منك إلا إليك y "No hay salvación de ti sino por la cercanía a ti." (Véase Sifatus-Salāh An-Nabiyy, p. 181 citado por Al-Albāni).

Esta es la súplica que se reporta auténticamente del Mensajero (salallāhu 'alaihi wasallam) para la oración de Witr, y, por lo tanto, es lo mejor que debe ser recitado. Abu Dawūd (nº 1426) también informó de 'Ali bin Abi Tälib (radiyallāhu 'anhu) que el Mensajero de Allah (salallāhu 'alaihi wasallam) solía recitar al final de su Witr:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ

"Oh Allah, busco refugio en tu beneplácito de tu enojo, y en tu perdón de tu castigo y busco refugio en tu misericordia de tu ira. No puedo calcular las alabanzas que te debo. Tú eres como te has alabado a ti mismo".

¿Cuándo se recita?

La Sunnah es que el du'ā Qunoot debe pronunciarse después de que una persona haya terminado su recitación y antes del Ruku en la última Rak'ah del Witr. Ubayy bin Ka'b (radiyallāhu 'anhu) narró: "El Mensajero de Allah (salallāhu 'alaihi wasallam) recitaba el Qunoot en Witr antes del Ruku". (Abu Dawūd, nº 1427, declarado sahīh por A-Albāni).

Ibn Abi Shaybah (nº 6911) informó con una cadena de narración auténtica de 'Alqamah que, "lbn Mas'ūd y los Compañeros del Profeta hacían el Qunoot en Witr antes del Ruku." Sin embargo, Al-Albāni (rahimahullāh) afirmó en Qiyām Ramadan (p. 31): "No hay ningún daño si una persona hace el Qunoot después del Rukü' con algunas adiciones como la maldición de Allah sobre los incrédulos, y salutaciones de alabanza y paz sobre el Profeta (salallāhu 'alaihi wasallam) y súplicas por los musulmanes, todo en la segunda mitad de Ramadan como se ha establecido de los que dirigían las oraciones nocturnas en tiempos de Umar bin A-Khattāb (radiyallāhu 'anhu)". Entonces Shaikh Al- Albāni proporcionó prueba de ello en lo que ha sido reportado por Ibn Khuzaimah en su Sahīh (2/155).

¿Es obligatorio el Qunoot?

El Qunoot no es obligatorio, más bien es una Sunnah recomendada, y una persona debe realizarlo a veces y dejarlo en otras ocasiones ya que no está establecido del Profeta (salallāhu 'alaihi wasallam) que lo realizara continuamente. Shaikh AI-Albāni declaró: "Decimos hacerlo a veces porque los Compañeros que reportaron la oración de Witr no siempre mencionaron el Qunoot en ella, así que, si el Qunoot se hiciera siempre, todos lo habrían narrado de él." (Sifatus-Salāh, p. 179)

Levantar las manos en Du'a, mencionar Takbeer antes de comenzar el Qunoot, enviar Salāh sobre el Profeta al final y limpiarse la cara (Pasar las manos por la cara).

En cuanto a hacer el Takbeer después de la recitación de la Rak'ah antes de comenzar el Qunoot, entonces no hay ninguna prueba auténtica que demuestre que se hizo. En cuanto a levantar las manos en el Qunoot para el du’a, entonces Shaikh Al-Albāni (rahimahullāh) declaró: "Esto ha sido establecido por Umar y otros en el Qunoot de Witr". (Al-Irwā, 2/181) Levantar las manos para du'a es una Sunnah y si el imām que dirige a los musulmanes en Taraweeh levanta sus manos en Witr, entonces los que están detrás de él deben levantar sus manos también, debido al dicho del Mensajero (salallāhu alaihi wasallam): "Ciertamente el imām es designado para ser seguido". En cuanto a limpiarse la cara al final del du'a, no hay ninguna narración auténtica que apoye eso del Mensajero de Allah (salallāhu 'alaihi wasallam). En cuanto a enviar el salāh sobre el Profeta (salallāhu 'alaihi wasallam) al final del Qunoot du'a, entonces eso está establecido de Ubay bin Ka'b (radiyallāhu 'anhu) que lo haría en la epoca de 'Umar bin Al-Khattāb (radiyallāhu 'anhu) como ha sido reportado por lbn Khuzaymah en su Sahīh (1097). Al-Albāni (rahimahulläh) afirmó de Mu'adh Al-Ansāri, y declaró en Sifatus-Salāh (p. 180): "Esta súplica adicional está legislada debido a las acciones de los Salaf, por lo que no está permitido declarar esta práctica como una innovación."

Qunoot en Ramadān

Qunoot es realizado por el imām cuando dirige la oración en la última Rak'ah de Witr como se ha descrito anteriormente. Sin embargo, se realiza en la última mitad del mes ya que así está establecido por los Sahābah en los tiempos de Umar (radiyallāhu 'anhu). Además, su du'a Qunoot está en la forma plural árabe que abarca a los que le siguen. Estas son algunas de las diferencias entre el Qunoot detrás del imām en Taraweeh y el Qunoot cuando se reza solo:

1. El imām recita el Qunoot en voz alta para que los que están detrás de él puedan oírlo. Cuando se reza solo, se hace en voz baja.

2. Se hace en el Witr en la última mitad de Ramadān. Fuera de Ramadān, se hace a veces.

3. Los que están detrás del imām escuchan sus palabras y dicen ameen a sus súplicas, y no suplican ellos mismos. El que reza solo hace Qunoot pero no dice ameen.

Ibn Abi Shaybah (nº 6933) informó de Ayyoob de Nāfi de lbn Umar (radiyallāhu 'anhumā) que no hacía Qunoot en Ramadan excepto en la última mitad de este. Su cadena de narración es sahīh. Abu Dawūd (nº 1427), Al-Bayhaqi e Ibn Abi Shaybah informan que Ubayy bin Ka'b solía recitar el Qunoot del Witr en la segunda mitad de Ramadan.

Innovaciones (Bid'a) en el Qunoot en las que cae la gente

1. Cantar el Qunoot y recitarlo melodiosamente.

2. Introducir amonestaciones en el qunoot para la gente.

3. Usar súplicas innovadas que no tienen pruebas para ellas en la Sunnah o con los Salaf.

4. Componer rimas y prosa en las súplicas y hacerlas melodiosas.

5. Hacer el Qunoot largo (tan largo como la oración a veces o más) lo que causa dificultad a los que están detrás del imäm.

6. Abrir el Qunoot con du'as no reportados en la Sunnah o de los Salaf.

7. Los que están detrás del imām pronunciando palabras como "hagg" o "¡yā Allāh!".

8. Insistir al imām en que el Qunoot debe hacerse en cada Witr.

Lo que se dice al final de la oración de Witr después del Tasleem

Ubayy ibn Ka'b (radiyallāhu 'anhu) dijo: Cuando el Mensajero de Allah (salallāhu 'alaihi wasallam) ofrecía el saludo (Tasleem) al final de la oración de Witr, decía:

سُبْحَانَ المَلِكِ القُدُّوسِ (Subhana Al-Maliki Al-Quddus)

"Glorificado y Perfecto es el Rey, Purísimo". (Abu Dawūd, nº 1430)

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Fuente: abukhadijah.com

Traducción al ingles: Abu Khadeejah Abdul-Wahid

Traducción al español: Abu Omar Yusuf

Revisado por: Musa Abdullah As-salafi (Francisco Mendoza)

Para la pagina: Salafiyyah Colombia

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