Los Fundamentos de la Sunnah de Imam Ahmad Ibn Hanbal: Parte 14: ¿Vio el Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) a Allah con sus ojos o con su corazón? ― Beneficios del Sheikh An-Najmi.

 

Toda alabanza es para Allah, el Señor de toda la creación. Que Allah exalte la mención de nuestro noble Profeta Muhammad en la más alta compañía de Ángeles, lo bendiga y le otorgue paz y seguridad, a él, a su familia, a sus Compañeros y a todos aquellos que lo sigan correctamente hasta el establecimiento de la Hora.

Notas añadidas por Abu Khadijah Abdul-Wahid.

¿Vio el Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) a Allah con sus ojos o con su corazón?

Discutiremos una rama del tema de la Ru’yah, la visión de Allah (el Altísimo) del que hablamos en la lección anterior. No hay diferencia (ikhtilaf) entre Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah sobre el hecho de que los creyentes verán a Allah (el Altísimo) en Yawmul-Qiyamah (el Día de la Resurrección). Esto es parte de los fundamentos de nuestra creencia. Sin embargo, hay algunas diferencias en cuanto a si el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a Allah (el Altísimo) mientras estaba en este mundo, y si lo vio con sus ojos o con una visión en su corazón. Esta discusión es una rama del fundamento real.

Imam Ahmad declaró en su Usul As-Sunnah:

وأن النبي قد رأى ربه, فإنه مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح, قد رواه قتادة, عن عكرمة, عن ابن عباس, ورواه الحكم بن أبان, عن عكرمة, عن ابن عباس, ورواه علي بن زيد, عن يوسف بن مهران, عن ابن عباس, والحديث عندنا على ظاهره, كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم, والكلام فيه بدعة ولكن نؤمن به كما جاء على ظاهره, ولا نناظر فيه أحدا

“Y [creemos] que el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor, ya que esto ha sido transmitido del Mensajero de Allah (salallahu ‘alaihi wasallam) y es correcto y auténtico. Ha sido reportado por Qatadah de ‘Ikrimah de Ibn ‘Abbas. Y, al-Hakam bin Aban lo reportó de ‘Ikrimah de Ibn ‘Abbas. Además, ‘Ali bin Zayd lo reportó de Yusuf bin Mihran de Ibn ‘Abbas. Y el Hadiz, en nuestra estimación, debe tomarse en su significado aparente, como ha llegado del Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam). Indagar en retórica teológica al respecto es una innovación. Más bien, creemos en él tal como llegó, en su significado aparente, y no disputamos con nadie al respecto.”

La visión de Allah por parte del Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) en este mundo tiene varios ahadith relacionados con ella. De ellos, está lo que se relata de Masruq ibn al-Ajda bin Malik al-Hamdani al-Wadi’i al-Kufi (Abu A’ishah quien murió en 62/63H rahimahullah), quien dijo: “Estaba con A’ishah, la madre de los creyentes, y estaba recostado. Ella dijo: ‘¡Oh, Abu A’ishah! Hay tres asuntos; quien hable de ellos ha inventado una gran mentira sobre Allah:

Quien afirma que Muhammad (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor ha inventado una mentira sobre Allah.’ Masruq dijo: ‘Estaba recostado, y cuando ella dijo eso, me senté y dije: ‘Oh, madre de los creyentes, no te apresures. ¿Acaso no dijo Allah en el Corán:

وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ

‘Y ciertamente él (Muhammad) lo vio en el horizonte claro.’ Y, ¿acaso no dijo Allah (el Altísimo) en Su Libro:

وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ 

‘Y ciertamente él (Muhammad) lo vio en un segundo descenso.’

A’ishah (radiyallahu ‘anha) dijo: “Fui la primera de esta Ummah en preguntarle al Mensajero de Allah (salallahu ‘alaihi wasallam) sobre esto, así que él dijo: ‘Ciertamente, se refiere a Jibril porque no lo vi en la forma en la que fue creado excepto en estas dos ocasiones. Lo vi descender del cielo a la Tierra, llenando lo que había entre ellos debido a la inmensidad de su creación.”

En otra narración, Masruq dijo: “¡Oh madre de los creyentes! ¿Vio el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) a su Señor?” Ella respondió: “Lo que has dicho hace que se me ericen los cabellos. Sepas que si alguien te dice alguna de las siguientes tres cosas, ha mentido.

Quien te diga que Muhammad (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor, ha mentido.’ Luego recitó la declaración de Allah:

 لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ  وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

‘Ninguna visión puede abarcarlo, pero Él abarca toda visión, Él es el Más Sutil y Cortés, Bien Conocedor de todas las cosas.’ (Surah al-’An’am 6:103).

También recitó:

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ

‘No le corresponde a ningún ser humano que Allah le hable, excepto por revelación, o desde detrás de un velo,’ (Surah ash-Shura 42:51). Luego continuó, ‘Y quien te diga que el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) sabe lo que sucederá mañana, entonces ha mentido.’ Luego recitó:

وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا

‘Ninguna persona sabe lo que ganará mañana.’ (Surah Luqman 31:34).

En una narración, recitó:

قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ 

‘Di, ‘Nadie en los cielos y en la tierra conoce lo oculto excepto Allah, ni pueden percibir cuándo serán resucitados.’’ (Surah an-Naml 27:65).

Luego dijo: “Y quien te diga que el Mensajero (salallahu ‘alaihi wasallam) ocultó algo de las órdenes de Allah, ha mentido.” Luego recitó la declaración de Allah (el Altísimo):

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ

‘¡Oh Mensajero, transmite lo que te ha sido revelado de tu Señor, y si no lo haces, entonces no habrás transmitido Su mensaje.’ (Surah al-Ma’idah 5:67). Luego añadió, “Pero el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a Jibril en su verdadera forma en dos ocasiones.” (Reportado por Bukhari y Muslim).

Hay otro Hadiz de ‘Abdullah ibn Mas’ud (radiyallahu ‘anhu) quien dijo que el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a Jibril (‘alaihis-salam) en su verdadera forma con seiscientas alas. En el Hadiz de Abu Dharr Jundub bin Janadah, uno de los primeros conversos al Islam (d. 32 AH radiyallahu ‘anhu), le preguntó al Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam), ‘¿Viste a tu Señor, oh Mensajero de Allah?’ Entonces él (salallahu ‘alaihi wasallam) respondió, ‘¿Cómo podría hacerlo? ¡Lo que vi fue luz.’ En otra narración, ‘Vi luz.’ Todas estas narraciones han sido reportadas por Imam Muslim en Kitab ul-Iman. Estas narraciones son pruebas de que el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) no vio a su Señor la noche de la ascensión.

Imam at-Tirmidhi informa de Mujalid bin Sa’id bin Umayr al-Hamdani (quien no era considerado fuerte en narrar) de ‘Aamir bin Sharahil ash-Sha’bi (confiable y bien conocido) que Ka’b bin Mati al-Humayri (bien conocido como Ka’b al-Ahbar, también confiable) se encontró con ‘Abdullah ibn ‘Abbas en ‘Arafah y le hizo una pregunta a la que él respondió: ‘En verdad, Allah dividió Su visión y Su habla entre Muhammad (salallahu ‘alaihi wasallam) y Musa (‘alaihis-salam), así que Allah habló a Musa dos veces y Muhammad Lo vio dos veces.’ Esta narración fue declarada débil por Shaikh al-Albani (rahimahullah). En algunas narraciones se indica que ‘Abdullah ibn ‘Abbas dijo que el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a Allah con su corazón. Esto también lo indica Imam Muslim en su Sahih, en Kitab ul-Iman bajo el capítulo: El significado de la declaración de Allah:

وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰو

‘En verdad, lo vio en otro descenso,’ donde narra de Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Sa’id al-Ashaj, de Waqi’ de A’mash de Ziyad bin Hussein, de Abul ‘Aaliyah de ‘Abdullah ibn ‘Abbas quien recitó:

مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ

‘El corazón no mintió sobre lo que vio.’ (Surah an-Najm 53:11).

Luego recitó la declaración de Allah:

وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰو

‘En verdad, lo vio en otro descenso.’ Sobre esto, ‘Abdullah ibn ‘Abbas dijo, ‘Él (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor con su corazón en dos ocasiones.’ Así, afirmando que esta visión de Allah no fue con los ojos, sino con el corazón.

Sheikh ul-Islam ibn Taymiyyah declaró en sus Fatawa: En cuanto a la visión de Allah, está establecido de ‘Abdullah ibn ‘Abbas que dijo, ‘Muhammad (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor con su corazón en dos ocasiones.’ A’ishah (radiyallahu ‘anha) se opuso a la visión de Allah en este mundo. Los eruditos concuerdan entre estas narraciones diciendo que A’ishah (radiyallahu ‘anha) negó la visión con los ojos y ‘Abdullah ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhuma) afirmó la visión con el corazón, por lo tanto, no hay contradicción entre los dos.

En cuanto a la declaración de ‘Abdullah ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhuma), puede ser sin restricciones en su redacción o restringida. Sin restricciones, significando que simplemente se dice que el Mensajero vio a Allah, y quedó en eso. O está restringida a la visión del corazón. En una ocasión, Ibn ‘Abbas dijo, ‘Muhammad (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor,’ y en otra narración, dijo, ‘Muhammad (salallahu ‘alaihi wasallam) lo vio,’ y ‘Él (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor con su corazón en dos ocasiones.’ Por lo tanto, no hay una redacción clara y establecida que indique que el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor con sus ojos, mientras estaba vivo.

Asimismo, hay una narración de Imam Ahmad donde simplemente afirma que el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor, en una declaración sin restricciones. También hay otra narración de él donde dijo que el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) Lo vio con su corazón. No hay nadie que haya dicho que escuchó a Imam Ahmad decir que lo vio con sus ojos, sin embargo, un grupo de los compañeros de Imam Ahmad solo escuchó la declaración sin restricciones (es decir, que el Profeta vio a su Señor). Por lo tanto, la afirmación de que el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor necesita más explicación. ¿Lo vio con sus ojos o con su corazón? Algunos de los compañeros de Imam Ahmad entendieron de sus declaraciones que lo vio con sus ojos, al igual que algunos de aquellos que escucharon la declaración de ‘Abdullah ibn ‘Abbas pensaron también.

Sin embargo, no hay pruebas que muestren que el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor con sus ojos, y no está establecido en ninguno de los Compañeros, ni en el Corán, ni en la Sunnah, que lo viera con sus ojos. Más bien, las narraciones auténticas niegan la visión con los ojos en este mundo, como en el Hadith en Sahih Muslim de Abu Dharr (radiyallahu ‘anhu) quien dijo: “Le pregunté al Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam), ‘¿Viste a tu Señor?’” Entonces él (salallahu ‘alaihi wasallam) dijo: “¿Cómo podría haberlo visto? La luz es lo que vi.” (Ver Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, Al-Fatawa, volumen 6 página 509)

Por lo tanto, la declaración: ‘¿Cómo podría verlo? La luz es lo que vi,’ es una declaración de eliminación de uno, en reemplazo de otro, la visión de la luz fue en reemplazo de la visión de su Señor. Así, surgieron diferencias respecto a si el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor en la noche de Isra (ascensión a los Cielos) – y el éxito de la guía está con Allah (el Más Alto).

Ahlus-Sunnah afirma la visión de Allah (el Más Alto) con los ojos en el Día del Juicio (Yawm ul-Qiyamah) y sobre esto, no hay diferencia, más bien hay ijma’. La diferencia es solo en el asunto de si el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) vio a su Señor: ¿Lo vio con sus ojos o Lo vio con su corazón? Lo que parece y es correcto según las narraciones, y Allah sabe mejor, es que el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) no vio a Allah con sus ojos mientras estaba vivo, sino que Lo vio con su corazón.

También está el conocido Hadith del Dajjal, quien cuando venga y reclame frente a la gente que él es su señor: El Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) dijo: ‘Él no es vuestro Señor, pues no veréis a vuestro Señor hasta después de la muerte.’

Todo esto muestra que Ahlus-Sunnah no difiere en los Usul, es decir, en los fundamentos de la Creencia. En este caso, no diferían respecto a la visión de Allah con los ojos en el Día del Juicio (Yawm ul-Qiyamah). Su diferencia era solo en una rama de esta creencia: ¿Vio el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) a Allah en su vida?

Quien diga que los Sahabah diferían en los Usul, entonces tal persona ha inventado una mentira contra ellos (radiyallahu ‘anhum). Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah (rahimahullah) mencionó en Minhaj us-Sunnah que los Sahabah (radiAllahu ‘anhum) nunca diferieron en los Usul y los Qawa’id de la Religión, más bien su diferencia era en algunas ramas de los Usul.

Que Allah (el Más Alto) nos proteja de la desviación de las personas de innovación y deseos.

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك

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Fuente: abukhadijah.com

Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi (Sergio Zapata)

Para la pagina: Salafiyyah Colombia

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