¿Qué es Salafiyyah? ¿Y quiénes son los Salafis en esta época?

 

Salafiyyah no es una secta nueva: es el camino del Profeta (la paz sea con él) y de sus Compañeros

*As-Salaf As-Salih* es un término árabe, traducido al inglés como: Los Piadosos Predecesores, que se refiere a aquellos que nos precedieron desde las primeras generaciones de musulmanes. El Profeta (la paz sea con él) se refirió a ellos en su dicho:

"El mejor de la humanidad es mi generación, luego los que vienen después de ellos, luego los que vienen después de ellos." [1]

El Corán, igualmente, los menciona con alabanza, así como a aquellos que siguen su camino. Allah (el Altísimo) dijo:

"Los primeros en la fe de los Emigrantes y los Auxiliadores (es decir, los Compañeros del Profeta), y aquellos que los siguen con precisión, Allah está complacido con ellos, y ellos están complacidos con Él. Les ha preparado Jardines del Paraíso debajo de los cuales fluyen ríos, y permanecerán en ellos para siempre. Ese es el éxito supremo."[2]

A los que se refieren estos textos son los *Salaf As-Salih* (los Piadosos Predecesores). Los más antiguos de estos musulmanes eran los Compañeros del Profeta (la paz sea con él), quienes estaban sobre una Creencia (ʿAqidah) y Metodología (Manhaj) unidas que aprendieron del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Las generaciones siguientes adoptaron este Camino (o Sunnah) y se aferraron a él con firmeza. En tiempos de diferencias, controversia y agitación, el Profeta (la paz sea con él) ordenó a todos los musulmanes regresar a su Sunnah y a la Sunnah de sus más cercanos Compañeros para resolución y guía. [3]

Los Salaf no diferían en los fundamentos (usul) de la Religión [4]. Sí, ocurrieron algunas diferencias entre los Salaf, pero nunca en los fundamentos. Diferían en los asuntos subsidiarios de la ley relacionados con la purificación, acciones de la oración, tipos de alimentos permitidos, etc., basándose en sus diversas interpretaciones de los Textos, y esto era tolerado [5]. Los primeros eruditos de los Salaf (Ahlul-Hadith) [6] escribieron cientos de tratados aclarando la Creencia musulmana, y aunque estaban separados por tierras y mares debido a la vasta extensión del Califato que se extendía desde el río Indo en el Este hasta España en el Oeste, junto con el hecho de que muchos de ellos vivieron generaciones separadas, sus escritos en los que transmitieron y explicaron la creencia y metodología de las primeras tres generaciones estaban en completa concordancia [7].

Un verdadero suní refiere todos los asuntos de la religión y las diferencias entre los musulmanes al Corán y la Sunnah auténtica según la comprensión de los Compañeros (la paz sea con él), y esto lleva a la Ummah a la armonía y unidad.

Es una bendición de Allah que los libros de los Salaf aún estén con nosotros, verificados a partir de manuscritos y disponibles para estudio. Por lo tanto, se puede comprobar la veracidad de la Creencia y Metodología Salafi simplemente leyendo y estudiando estos textos, como los escritos de Ahmad Ibn Hanbal (m. 241H), Al-Bukhari (m. 256H), Al-Lalika’i (m. 418H), Abu Hatim Ar-Razi (m. 277H), Abu Zurʿah Ar-Razi (m. 264H), Al-Barbahari (m. 329H), Ibn Abi Dawud (m. 316H) y muchos otros.

Entonces, ¿quién es un Salafi? En términos simples: cualquier persona que sigue a los Salaf en Creencia, Metodología, adoración, política, modales, código de vestimenta, vida familiar y en cada otro aspecto de la vida religiosa. Además, el Salafi remite cualquier diferencia que encuentre (incluso la que ocurre entre los eruditos) al Corán y al Hadith auténtico del Mensajero (la paz sea con él), según la comprensión de los Compañeros—no sigue sus deseos ni las opiniones de las personas de desviación (*ahlul-bidʿah*), y evita la obediencia ciega y el sectarismo (*hizbiyyah*). Él se mantiene firme en esto, y no afirma ser Salafi (o suní) mientras actúa en contra de los principios de Salafiyyah, oponiéndose a la Sunnah del Profeta (la paz sea con él) y siguiendo sus deseos.

Existe un malentendido entre algunas personas que han sido llevadas a creer que Salafiyyah es un grupo extremista o una nueva secta en el islam. Esta noción falsa es propagada por musulmanes desviados, ignorantes o modernistas, o por periodistas mal informados y académicos deshonestos y sesgados que buscan difamar a los Salafis basándose en interpretaciones sectarias o seculares. Desafortunadamente, hay personas que aceptan estas falacias y mitos sin cuestionar.

Entonces, en respuesta, decimos que Salafiyyah es una comprensión ortodoxa y tradicional del islam. Es moderada y equilibrada, facilitando la vida a las personas [8], firmemente arraigada en las enseñanzas del Corán y la Sunnah basadas en la comprensión de los Compañeros del Profeta (la paz sea con él). Estas enseñanzas fueron explicadas por los eruditos de Ahlus-Sunnah y Hadith de los primeros siglos. Los Salafis sostienen que la rectificación de los musulmanes solo puede lograrse volviendo al islam tal como fue entendido en los primeros tiempos, tal como lo afirmó Imam Malik Ibn Anas (fallecido en 179 H):

“La parte posterior de esta ummah nunca será rectificada excepto por aquello que rectificó su primera parte. Así que, lo que no era religión en aquel entonces no puede ser religión hoy.” [9]

Es esta metodología y su aplicación lo que protege a Salafiyyah del extremismo así como de la negligencia en la creencia y la práctica. Hay numerosos versículos coránicos, Hadiths (narraciones proféticas) y escritos de los Salaf que prohíben el extremismo y la exageración en todas sus formas, incluyendo el asesinato de no combatientes: hombres, mujeres, niños, embajadores, sacerdotes, monjes y enviados. Existen textos claros que prohíben atacar países no musulmanes que tienen pactos y convenios con las naciones musulmanas. En la Ley Islámica, la guerra solo puede ser declarada por el gobernante de una nación, el jefe de estado, quien manda al ejército—y los civiles no deben ser dañados. Esto descarta la idea de insurgencias, actividades terroristas y atentados suicidas en cualquier parte del mundo. Las reglas de combate en la guerra son bien conocidas y están registradas en los libros de jurisprudencia. Hemos expuesto esto en numerosos escritos y artículos publicados.

¿Por qué usar el título Salafi? Esta es una pregunta que a menudo se les hace a los Salafis y la respuesta simple es: el islam distingue a las personas de la verdad de las personas de la desviación. El Profeta (la paz sea con él) mismo dijo:

“Los Hijos de Israel se dividieron en setenta y dos sectas, y mi nación se dividirá en setenta y tres. Todas ellas estarán en el Fuego excepto una.” Preguntaron: “¿Y cuál es esa secta, oh Mensajero de Allah?” Él respondió: “Lo que yo estoy y mis Compañeros.” [10]

En una narración, él dijo: “Ellos son la Jamaʿah.” [11] El término Jamaʿah se refiere al Cuerpo Principal que se aferra a la verdad, sin importar su número, ya sea pequeño o grande. El Compañero ʿAbdullah Ibn Masʿud (que Allah esté complacido con él) dijo:

“La mayoría de la gente se opone a la Jamaʿah. En verdad, la Jamaʿah es lo que está de acuerdo con la obediencia a Allah, incluso si estás solo.” [12]

Por lo tanto, la Jamaʿah no es la mayoría, es aquel que sigue el Libro de Allah, la Sunnah del Profeta y el Camino de los Compañeros (que Allah esté complacido con ellos). Era una característica bien conocida de los primeros musulmanes el utilizar etiquetas para definir las sectas basadas en sus creencias erróneas. Por ejemplo, los extremistas que declaran a los musulmanes pecadores como no creyentes y se rebelan contra los gobernantes musulmanes tiránicos son conocidos como Khawarij. Aquellos que rechazaron a los primeros tres califas, maldijeron a las esposas del Profeta (la paz sea con él) y a la mayoría de sus Compañeros, y llegaron a atribuir divinidad al cuarto Califa, ʿAli Ibn Abi Talib y su descendencia, son conocidos como Shiʿah [o Rafiḍah]. Además, cuando surgieron innovaciones, los eruditos clarificaron la Verdad de las siguientes maneras:

1. Refutaron las innovaciones y sectas que se apartaron de la Creencia y Metodología (Manhaj) del Profeta (la paz sea con él) y sus Compañeros (que Allah esté complacido con ellos).

2. Clarificaron la Verdad citando versículos coránicos, Hadiths auténticos y el consenso (ijmaʿ) junto con argumentos razonados y dichos importantes de los Salaf.

3. Defendieron y apoyaron a los portadores de la Verdad—y ellos son la Gente de la Sunnah y el Hadith.

Las primeras tres generaciones utilizaron títulos para distinguir a la Secta Salvada de los grupos desviados. Estos mismos títulos todavía se utilizan hoy en día, como Ahlus-Sunnah wal-Jamaʿah, Ahlul-Hadith, As’habul-Hadith, Ahlul-Athar y As-Salafiyyun. Por lo tanto, quien afirma que adscribirse a ellos está mal y es causa de desunión ha hablado sin conocimiento, y su opinión es rechazada. Más bien, la división y los conflictos entre musulmanes han surgido [a lo largo de los siglos] debido a creencias y prácticas innovadas que se oponen a la guía del Profeta (la paz sea con él) y la Metodología de los primeros Salaf.

El término Salaf se remonta al propio Profeta (la paz sea con él), cuando dijo a su hija, Faṭimah (que Allah esté complacido con ella): “Soy para ti un Salaf bendecido.” [13]

Además, el término Salafi se utilizó entre las primeras generaciones. Muhammad Ibn Khalaf, conocido como Wakiʿ (m. 306H), dijo acerca de Ibn Abi Hanifah: “Isma’il Ibn Hammad Ibn Abi Hanifah era un verdadero Salafi.” [14]

El Imam Adh-Dhahabi (m. 748H) relató que el gran erudito, Ad-Daruqutni (m. 385H), dijo: “No hay nada que odie más que la especulación teológica (ʿilm al-kalam).” Adh-Dhahabi comentó: “El hombre nunca se involucró en especulación teológica ni en argumentación, nunca entró en ello, más bien era un Salafi.” [15]

El Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah (m. 728H) dijo: “No hay crítica hacia quien manifiesta el Madhhab (Camino) de los Salaf, se adscribe a él y se aferra a él (es decir, se llama a sí mismo Salafi). Más bien, es obligatorio aceptar esto de él por consenso [de los musulmanes], ya que el Madhhab de los Salaf no es otra cosa que la verdad.” [16]

El Imam Abu ʿAmr Al-Awzaʿi (m. 157H) dijo: “Mantente pacientemente sobre la Sunnah, detente donde se detuvieron las personas [antes que tú], habla con lo que ellos hablaron y abstente de lo que ellos se abstuvieron, y sigue el camino de tus Salaf as-Salih (Predecesores Piadosos) ya que lo que les bastó a ellos también te bastará a ti.” También dijo: “Sigue las narraciones de los Salaf y su camino, incluso si la gente te rechaza, y ten cuidado con las opiniones de los hombres, incluso si están embellecidas con un buen discurso.” [18]

El Imam Ibn Baz (m. 1420H) dijo: “Los Salaf son las mejores generaciones, y quien sigue su Camino y sigue su Metodología es un Salafi, y quien se oponga a su Camino es de los opositores de los tiempos posteriores.” Estas pocas narraciones deberían ser suficientes para cualquier buscador de la verdad en cuanto, en primer lugar, a la obligación de aferrarse a la Metodología y Creencia de los Salaf y, en segundo lugar, a la permisibilidad de usar el término Salafi como una atribución a las mejores generaciones.

Parte del problema que enfrentan los Salafis en estos tiempos es que hay grupos desviados y politizados que han apropiado indebidamente el título de ‘Salafi’ y lo han reclamado para sí mismos. Por lo tanto, aconsejamos a la gente que no se deje engañar por meras afirmaciones superficiales, sino que observe y vea qué musulmanes hoy están verdaderamente en el Camino de Salafiyyah: el Camino del Profeta (la paz sea con él) y sus Compañeros (que Allah esté complacido con ellos).

1. Al-Bukhārī (número 2651), Muslim (número 2535).

2. Surah At-Tawbah (100).

3. Como ocurre en un hadīth recopilado por Imām Ahmad Ibn Hanbal (número 17142), Ibn Mājah (número 43)—autenticado por Shaikh Al-Albānī.

4. Véase Minhāj as-Sunnah de Ibn Taymiyyah (6/336) y Sharh as-Sunnah de Al-Barbahārī (fallecido en 329H).

5. Véase Ibn ʿUthaimīn en Al-Fatāwa ash-Sharʿiyyah fi al-Masā’il al-ʿAsriyyah min Fatāwa ʿUlamah al-Bilād al-Haram (p. 792).

6. Ellos son Ahlus-Sunnah wal-Jamāʿah, es decir, la Gente de la Sunnah y el Cuerpo Principal. Este título fue utilizado por los Compañeros del Profeta (H), como Ibn ʿAbbās (L). Véase Sharh Usool Iʿtiqād de Al-Lālikā’ī (número 74) y Tafsir Ibn Kathīr (2/76).

7. Abu Mudhaffar en Al-Hujjah fi Bayān al-Muhajjah (2/224).

8. El Profeta (H) dijo: “Dejad que los judíos vean que hay flexibilidad en nuestra Religión. Seguramente, fui enviado con la Religión pura y indulgente.” Véase As-Sahīhah de Shaikh Al-Albānī (número 881).

9. Qādi ʿIyād lo citó en Ash-Shifā (2/87-88). Ibn Taymiyyah declaró en Majmūʿ Al-Fatāwā (1/353, 27/118) que está establecido de Mālik. Shātibi lo citó en Al-Iʿtisām (1/111) con una redacción ligeramente diferente.

10. At-Tirmidhī (número 2641), autenticado por Shaikh Al-Albānī.

11. Ibn Mājah (número 3992), autenticado por Shaikh Al-Albānī.

12. Sharh Usool Iʿtiqād Ahlis-Sunnah wal-Jamāʿah de Al-Lālikā’ī, número 160, y Al-Albānī lo autenticó en Takhreej Mishkāt al-Masābīh, 1/61.

13. Muslim, número 2450.

14. Véase Akhbār al-Qudāt, 2/167.

15. Siyar Aʿlām an-Nubalā, 16/457.

16. Majmūʿ al-Fatāwā, 4/149.

17. Sharh Usūl Iʿtiqād Ahlis-Sunnah wal-Jamāʿah de Al-Lālikā’ī (1/147), Ash-Sharīʿah de Al-Ājurri, 2/673.

18. Reportado por Al-Ājurrī (fallecido en 360H) en Ash-Sharīʿah, p. 58 (1/139).

Fuente: abukhadijah.com

Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi

Para la pagina: Salafiyyah Colombia

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