"Entre el Kursī y el agua hay una distancia de 500 años, y el Trono está sobre el agua, y Allah está sobre el Trono..." La creencia de Ahlus-Sunnah respecto a los Nombres y Atributos.
Toda la alabanza es debida a Allah, Señor de los mundos. Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre Su Mensajero, su familia, sus Compañeros y todos los que verdaderamente le sigan.
Nuestro Señor, el Poderoso y Majestuoso, es tal como se ha descrito a Sí mismo, sin semejanza con Su creación:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
“No hay nada como Él, y Él es el Omnioyente, el Omnividente.” (Ash-Shūrā 42:11)
Él es el Altísimo sobre los siete cielos, sobre Su Trono. Ibn Jarīr At-Tabarī relata en su Tafsīr (22/120) con su cadena de transmisión hasta el Compañero Ibn Mas’ūd (Allah esté complacido con él), quien dijo:
“Cuando os narro un hadiz, os traigo su veracidad del Libro de Allah. El Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) dijo: ‘Cuando una persona dice: subhānallāh wabi hamdihi, alhamdulillāh, lā ilāha illallāh, wallāhu akbar tabārakallāh – un ángel toma estas palabras y las coloca bajo su ala, luego asciende con ellas al cielo. El ángel no pasa por ninguna de las asambleas de los ángeles [durante su ascenso] sin que esos ángeles pidan perdón por quien pronunció esas palabras, hasta que saluda (o llega) al Rostro del Más Misericordioso con ellas.’”
Luego, ‘Abdullāh Ibn Mas’ūd recitó:
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
“Hacia Él asciende la buena palabra, y la obra justa la eleva.” (Fātir: 10)
Al-Mundhirī citó esta misma redacción en At-Targhīb wat-Tarhīb (2/432-433, hadiz no. 36). Dijo: “Fue narrado por Al-Hākim, quien dijo: ‘Tiene una cadena de transmisión auténtica.’”
Así que esta narración afirma el Rostro de Allah, así como el hecho de que Allah está por encima, como lo afirmó Abu Ismā‘īl Al-Harawee (m. 481H) en su Kitāb Al-Arba’īn Fī Dalā’ilit-Tawhīd (no. 17).
El Imām Abu Ja‘far At-Tahāwī (m. 321H) declaró en su ‘Aqīdah: “Y Él (Allah) no necesita del Trono ni de lo que está debajo de él. Él abarca todo y está por encima de él (وفوقه). Y ha hecho a Su creación incapaz de abarcarlo.” (Nos. 50-51)
Ibn ‘Uthaimīn dijo: “En algunos libros de la gente de la especulación teológica (Ahlul-kalām) aparece la afirmación: ‘No es permitido describir a Allah con estar en una dirección en absoluto.’ Ellos rechazan la elevación de Allah y que Él está por encima, pensando que afirmar esta dirección para Allah implica ponerle límites. Pero esto no es así, porque sabemos que sobre el Trono no hay nada de la creación, no hay nadie sobre él excepto Allah, y absolutamente nada de Su creación lo abarca o lo limita. Así que decimos: Allah está en la dirección de arriba porque el Mensajero de Allah (salallahu ‘alaihi wasallam) preguntó a la esclava: ‘¿Dónde está Allah?’ El término ‘dónde’ busca conocer el lugar. Ella respondió: ‘Sobre el cielo.’ Así que ella afirmó que Allah está por encima, y el Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam) confirmó eso y dijo: ‘Libérala, pues es creyente.’ (Sahīh Muslim no. 33)
Así que la dirección afirmada para Allah no es baja – y la Elevación de Allah es afirmada por la fitrah (naturaleza innata), la razón sana y el texto revelado. La afirmación de dirección para Allah no implica abarcarlo, porque Su Escabel (Al-Kursī) se extiende sobre los cielos y la tierra, y es el lugar de Sus dos Pies, así que ¿cómo podría alguna de Sus creaciones limitarlo!? Así que Él está en la dirección de arriba sin confinamiento alguno, y no es permitido decir: ‘Hay algo que lo limita o lo abarca.’ Decimos: Sobre el ‘Arsh (el Trono) no hay nada excepto Allah, el Más Perfecto, libre de toda imperfección.” (Ver Majmū’ Fatāwā war-Rasā’il Al-‘Uthaimīn 10/1131)
Para probar este punto, tenemos una narración en la que el Mensajero de Allah (salallahu ‘alaihi wasallam) dijo: “Cuando Allah completó la creación, escribió en Su Libro, que está con Él sobre el Trono (فوق العرش): ‘Mi misericordia ha prevalecido sobre Mi ira.’” (Muslim no. 2751, Bukhārī no. 7404)
Así que el sunni cree con certeza que Allah (el Altísimo) está sobre Su Trono. Además, el Trono está sobre el agua, que está sobre el Escabel, que está sobre los siete cielos, que están sobre esta tierra. Ibn Mas’ūd (Allah esté complacido con él) narró del Mensajero de Allah (salallahu ‘alaihi wasallam):
“La distancia entre el cielo de este mundo y el siguiente cielo es de quinientos años, y entre cada cielo y el siguiente hay quinientos años. Y entre el séptimo cielo y el Escabel (Kursī) hay una distancia de quinientos años, y entre el Kursī y el agua hay una distancia de quinientos años. Y el Trono (‘Arsh) está sobre el agua, y Allah está sobre el Trono – nada de vuestras acciones le es oculto.”
Este hadiz fue reportado por Ibn Mahdī (m. 198H) de Hammād Ibn Salamah (m. 167H) de ‘Āsim (m. 127H) de Zirr (m. 127H) de ‘Abdullāh, y la narración se atribuye al Profeta (salallahu ‘alaihi wasallam).
Fue recopilado por Ibn Khuzaimah en At-Tawhīd (139-140), Ad-Dārimī en Ar-Radd ‘Alal-Jahmiyyah (no. 81), y en su Ar-Radd ‘Alal-Mirīsī (no. 98), At-Tabrānī en Al-Kabīr (9/202), Abush-Shaikh en Al-‘Udhmah (no. 279), Adh-Dhahabī en Al-Uluww (1/417, 616), Al-Bayhaqī en Al-Asmā was-Sifāt (no. 851). Adh-Dhahabī declaró: “Su cadena de transmisión es auténtica.” (Al-‘Uluww no. 177). Ibn Al-Qayyim lo declaró auténtico en Ijtimā’ Al-Juyūsh Al-Islāmiyyah (p.254). Al-Haythamī también en Al-Majma’ (1/86). Al-Albānī igualmente lo consideró auténtico en Mukhtasar Al-‘Uluww (no. 104).
El Imām Mālik (f. 179H) dijo: "Allah está sobre los cielos y Su conocimiento está en todo lugar. Ahlus-Sunnah están de acuerdo por ijmā' en que el significado de la palabra de Allah: 'Él está con vosotros dondequiera que estéis' se refiere a Su conocimiento, y Allah mismo (bi-Dhātihi) está sobre los cielos." (Al-Fatāwā 3/219, Ijtimā' Al-Juyūsh 76)
Shaikhul-Islām Ibn Taymiyyah (f. 728H) dijo: "Allah, el Altísimo, dijo:
هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ
'Él es Quien creó los cielos y la tierra en seis días y luego ascendió sobre el Trono. Él sabe lo que penetra en la tierra y lo que de ella sale, lo que desciende del cielo y lo que asciende a él. Y él está con vosotros dondequiera que estéis.' (Al-Hadīd: 4)
Así que Allah, el Perfectísimo, ha declarado que, junto con Su Elevación sobre Su Trono, Él lo sabe todo. Así que Su Elevación no le impide tener conocimiento de todos los asuntos..." (Ver Majmū' Al-Fatāwā 5/498-499)
Allah, el Altísimo, dijo:
وَسِعَ رَبِيّ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا
"Mi Señor abarca en Su conocimiento todas las cosas." (Al-An'ām: 80)
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اْسْتَوَى
"El Misericordioso ascendió sobre el Trono." (Taha: 5)
وَهُوَ القَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ
"Y Él es el Irresistible sobre Sus siervos..." (Al-An'ām: 18, 61)
Todas estas aleyas establecen que Allah está en lo Alto, sobre Su Trono.
'Abdullāh Ibn Al-Mubārak (f. 181H) dijo: "Sabemos que nuestro Señor, el Poderoso y Majestuoso, está sobre los Siete Cielos, sobre Su Trono, separado (bā'in) de la creación. No decimos como los Jahmiyyah dicen, que Él está aquí" y luego Ibn Al-Mubārak señaló hacia la tierra.
Allah ascendió sobre Su Trono de la manera que conviene a Su Majestad, sin decir "cómo" ni compararlo con la creación.
En cuanto al Kursī (Escabel), el Compañero Ibn 'Abbās (Allah esté complacido con él) dijo: "En verdad, el Kursī es el lugar de los dos Pies [de Allah], y nadie puede estimar la grandeza del Trono con su verdadera estimación." (Reportado por Ibn Khuzaimah en At-Tawhīd, p. 107-118).
Esta narración establece la creencia en el Atributo de los dos Pies de Allah de una manera que conviene a Su Majestad sin comparación alguna. Ibn 'Uthaimīn (Allah tenga misericordia de él) declaró: "Aunque esta es una declaración de Ibn 'Abbās, sin embargo, se le atribuye al Mensajero (salallāhu 'alaihi wasallam), porque este es un asunto donde el ijtihād (deducción) no tiene cabida."
Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi
Para la pagina: Salafiyyah Colombia
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