Refugiarse en Allah del Shaytán y decir Bismillah en cada rak‘ah de la oración.
Pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre buscar refugio en la oración después del takbir inicial diciendo:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
y luego decir el bismillāh (basmalah):
بسم الله الرحمن الرحيم
antes de recitar Surat al-Fātihah? ¿Y cuál es el veredicto de recitar eso después de Surat al-Fātihah antes de recitar otra surah? ¿Debe recitarse en cada rakʿah? ¿Debe recitarse en voz baja o en voz alta?
Respuesta:
La Sunnah es que uno busque refugio en Allah y luego pronuncie el bismillāh, antes de recitar al-Fātihah y después de recitar la súplica de apertura. Así que se comienza la oración con Allāhu Akbar, que es el primer takbir de la oración; lo pronuncia el imām, los que oran detrás de él y quien ora solo. Hay varias formas de súplica de apertura, pero la más corta establecida por el Profeta (salallāhu ʿalaihi wasallam) es la siguiente:
Subhānak-Allāhumma wa bihamdik, wa tabārakasmuk, wa taʿālā jadduk, wa lā ilāha ghayruk
Y está establecido por ‘Ā’ishah, Abu Saʿīd y ‘Umar (que Allah esté complacido con ellos) que el Mensajero (salallāhu ʿalaihi wasallam) decía:
Subhānak-Allāhumma wa bihamdik, wa tabārakasmuk, wa taʿālā jadduk, wa lā ilāha ghayruk
Luego buscaba refugio diciendo:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
O alternativamente:
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
Y luego recitaba el bismillāh:
بسم الله الرحمن الرحيم
Estos se recitan en voz baja, y eso es lo mejor — incluso en las oraciones en voz alta como el Maghrib, ‘Isha y Fajr. El Profeta (salallāhu ʿalaihi wasallam) los recitaba en voz baja.
Y luego recitaba Surat Al-Fātihah. Esto aplica al imām, a los que oran detrás de él, al que ora solo, tanto hombres como mujeres.
Después de recitar Al-Fātihah, se pronuncia nuevamente el bismillāh:
بسم الله الرحمن الرحيم
Sin embargo, no se vuelve a buscar refugio — la primera vez es suficiente. Entonces, se recita el bismillāh después de Surat Al-Fātihah si se va a recitar otra surah desde su inicio. Pero si se van a recitar algunos versículos dentro de una surah, entonces no hay necesidad de decir ni bismillāh ni buscar refugio — simplemente se recitan esos versículos después de Al-Fātihah. Esto es porque el istia‘ādah (la búsqueda de refugio) y el bismillāh que se recitaron antes de Al-Fātihah son suficientes.
Este es el método que debe seguirse en todas las oraciones y en todas las rakʿahs. Así que se comienza la segunda rakʿah sin buscar refugio nuevamente, se recita solo el bismillāh, seguido de Al-Fātihah, luego bismillāh otra vez si se recita una surah desde su inicio — y sin bismillāh si se recitan versículos desde la mitad de una surah. Igualmente, en la tercera y cuarta rakʿah, el tasmiyah (bismillāh) al inicio es suficiente sin repetir el istia‘ādah. Esto es porque la recitación en la salāt se considera como una sola recitación continua, por lo que la búsqueda de refugio al principio basta para toda la oración.
Sin embargo, si alguien decide repetir la búsqueda de refugio en la segunda, tercera o cuarta rakʿah antes del bismillāh y Al-Fātihah, no hay problema — el asunto es amplio y permitido — y toda la alabanza pertenece a Allah. Algunos de los sabios han hablado de esto, así que no hay daño. No obstante, lo correcto es que la primera búsqueda de refugio en la primera rakʿah es suficiente, debido a lo que Allah dijo:
Y como he dicho antes, si uno comienza una surah desde su inicio, entonces debe iniciarla con el bismillāh — y este debe ser recitado en voz baja, no en voz alta.
Y si ocasionalmente se recita el bismillāh en voz alta (en las oraciones en voz alta) por parte del imām como una forma de enseñanza para que los que oran detrás de él aprendan la Sunnah de buscar refugio o recitar el bismillāh, entonces no hay problema, alhamdulillāh. Esto fue practicado por algunos de los Sahābah (que Allah esté complacido con ellos), como Abu Hurayrah, quien describía la oración del Profeta (salallāhu ʿalaihi wasallam). Así que si el imām a veces eleva su voz con la búsqueda de refugio o con el bismillāh para que los que están con él lo escuchen con el propósito de enseñarles, no hay daño en eso. Que Allah te bendiga.
Referencia: “¿Cuál es el veredicto sobre la istia‘ādah y el bismillāh en la oración?” del Imām ‘Abdul-‘Azīz Ibn Bāz (rahimahullah), de Noor ‘ala ad-Darb.
Fuente: abukhadeejah.com
Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi
Para la pagina: Salafiyyah Colombia
.png)
.png)