El cumpleaños del Profeta — ¿Son las celebraciones de Eid Milad parte del Islam y de la Sunnah?

 

¿Cuál es el dictamen sobre celebrar el cumpleaños del Profeta y otros eventos similares?

No debe quedar duda en nuestras mentes de que Allah (el Altísimo) ha perfeccionado para la Ummah la Religión y ha completado Su favor sobre ellos, tal como Él (el Altísimo) declaró:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ 5:3

“Hoy he perfeccionado para vosotros vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y he escogido para vosotros el Islam como religión.” (Al-Mā’idah: 3)

Y Allah solo tomó a Su Profeta (صلى الله عليه وسلم) de este mundo después de que él hubiera transmitido el mensaje, y Allah había completado la Shari‘ah a través de él. El Mensajero no dejó un asunto que acercara a alguien a Allah sin guiar a la gente hacia él, y no dejó un asunto que alejara a la persona de Allah sin advertir contra ello. Ahmad e Ibn Khuzaymah narraron que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:

“Por Aquel en cuya mano está mi alma, no he dejado nada que os acerque al Paraíso y os aleje del Fuego excepto que os lo he ordenado. Y no he dejado nada que os acerque al Fuego y os aleje del Paraíso excepto que os lo he prohibido.”

Por lo tanto, la persona guiada es la que se somete y se rinde a lo que el Mensajero (صلى الله عليه وسلم) trajo. Y no es permisible para nadie introducir en la Shari‘ah y en la Religión algo que Allah no legisló. Al-Bujari (2697) y Muslim (1718) narraron que A’ishah dijo que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo:

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

“Quien introduzca en este asunto nuestro (es decir, el Islam) algo que no es de él, le será rechazado.” Y Muslim narró en su Sahih (1718) de ella que el Mensajero de Allah dijo:

مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

“Quien realice una obra que no está de acuerdo con este asunto nuestro, le será rechazada.”

El término (فَهُوَ رَدٌّ) significa que ese acto de adoración es absolutamente rechazado por Allah y, por lo tanto, prohibido. Esto es porque Allah no le ha dado permiso a nadie para aumentar Su Religión ni añadirle nada. Al contrario, Allah (el Altísimo) lo ha condenado en Su Libro y lo ha prohibido, como en Su dicho:

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ – 42:21

“¿Acaso tienen asociados que les han legislado en la religión lo que Allah no ha permitido?” 

(Ash-Shura: 21). 

Muslim narra en su Sahih (867) de Yabir (رضي الله عنه) que el Profeta solía decir en el Jutbah del viernes:

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ

“El mejor discurso es el Libro de Allah, y la mejor guía es la guía de Muhammad. El peor de los asuntos son los innovados en la Religión, y toda innovación (bid‘ah) es desvío.”

Las narraciones del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y de sus Compañeros prohibiendo innovaciones en la Religión son demasiado numerosas para mencionarse en esta breve discusión. Sin embargo, son estas narraciones las que forman la base de la respuesta a la pregunta respecto al cumpleaños del Profeta (صلى الله عليه وسلم).

Las primeras personas que innovaron esta celebración del cumpleaños del Profeta (صلى الله عليه وسلم) fueron la tribu de Banī ‘Ubayd al-Qaddāh, aquellos que se llamaron a sí mismos los Fátimíes. Ellos eran Bātiní, Rāfidí, Ismā‘īlí Shi‘ah, como afirmó el Imām Adh-Dhahabī en As-Siyar (15/141). Sus orígenes no tienen ninguna conexión con la Sunnah ni con el Islam. También celebraban los nacimientos de ‘Alī ibn Abī Tālib, Fātimah, Hasan y Husayn (que Allah esté complacido con ellos), e incluso celebraban la Navidad. Aparecieron en la era de Banul-‘Abbās y gobernaron Egipto a partir del año 360 H. Ellos solían creer que Allah habitaba dentro de Su creación, y en el concepto de que la Revelación tenía significados esotéricos ocultos que solo conocían sus propios eruditos y “santos”, lo cual llevó a que fueran considerados incrédulos por los grandes sabios de Ahlus-Sunnah de aquel tiempo. Antes de ellos, no había celebración del Mawlid (cumpleaños) del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم).

Es obligatorio para todos los musulmanes adherirse y acostumbrarse al camino del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y sus Compañeros (رضي الله عنهم), porque ese es el Sendero Recto y el Manhaj fuerte y firme del Islam que lo protege de la corrupción y la distorsión de las naciones anteriores. Está establecido en un hadiz auténtico narrado por Ahmad ibn Hanbal en su Musnad (4131) y Ad-Dārimī en su Muqaddimah (202) que ‘Abdullāh ibn Mas‘ūd dijo:

خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا، ثم قال: هذا سبيل الله، ثم خط خطوطاً عن يمينه وعن شماله، ثم قال: هذه سبل متفرقة، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه، ثم قرأ: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ

“El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) nos trazó una línea un día, y luego dijo: ‘Este es el Sendero Recto de Allah’. Luego trazó líneas a su derecha y a su izquierda, y dijo: ‘Estos son caminos divergentes, sobre cada uno de ellos hay un demonio que llama hacia él.’ Luego recitó el versículo: ‘Y en verdad, este es Mi Sendero Recto, seguidlo, y no sigáis los otros caminos, porque os apartarán de Su Sendero.’ (Al-An‘ām: 153).”

Y Allah (el Altísimo) dijo:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ – 59:7

“Y lo que os dé el Mensajero, tomadlo, y lo que os prohíba, absteneos de ello, y temed a Allah. En verdad, Allah es Fuerte en el castigo.” (Al-Hashr: 7)

El Mensajero (صلى الله عليه وسلم) ha establecido un ejemplo para su Ummah, y no hay mejor ejemplo que él (صلى الله عليه وسلم):

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا – 33:21

“Ciertamente, tenéis en el Mensajero de Allah un bello ejemplo a seguir para quien espera el encuentro con Allah y el Último Día, y recuerda mucho a Allah.” (Al-Ahzāb: 21)

Y su ejemplo no incluye la celebración de su cumpleaños. El Profeta prohibió las innovaciones: “Y lo que os prohíba, absteneos de ello, y temed a Allah” como ocurre en el versículo mencionado arriba.

Así que todas estas pruebas deben dejarte claro que estas celebraciones son innovaciones, y que corresponde a todos los musulmanes abandonarlas, despreciarlas y advertir a sus familiares, amigos y vecinos contra estas prácticas extrañas y ajenas. Es obligatorio para los musulmanes tener entendimiento de la Religión y dar importancia al estudio de la biografía del Profeta (صلى الله عليه وسلم), pues en ello hay suficiente para los musulmanes, y la Ummah no tiene necesidad de estas novedades e innovaciones.

De igual manera ocurre con la noche de Al-Isrā y Al-Mi‘rāj (el Viaje Nocturno y la Ascensión del Profeta (صلى الله عليه وسلم) a los cielos). La opinión más correcta de la gente de conocimiento es que su fecha es desconocida y todos los ahadiz que mencionan su día son débiles, no establecidos y no probados. Quien afirme que la noche de Al-Isrā y Al-Mi‘rāj fue el 27 de Rayab está muy equivocado, porque no hay nada en la Shari‘ah que respalde tal afirmación. Incluso si aceptáramos, solo para argumentar, que la fecha fuera conocida, aun así no existe evidencia que muestre que sea un tiempo de celebración. Más bien, sería una innovación (bid‘ah), ya que Allah no ha dado autoridad ni permiso a nadie para introducir estas celebraciones en la Religión. Y si estas celebraciones hubieran sido permitidas y legisladas, el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y sus Compañeros (رضي الله عنهم) nos habrían precedido y animado a quienes vinieran después de ellos a hacerlo también. Como no fue así ni lo apoyaron, salvo algunos innovadores siglos más tarde, esto prueba que se trata de una innovación, un desvío y una intromisión en la fe islámica pura.

Así que si tu padre o tu madre celebran este cumpleaños, háblales con cortesía y diles como Ibrāhīm (صلى الله عليه وسلم) le dijo a su padre:

يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا

“Oh, padre mío, ciertamente ha venido a mí un conocimiento que no te ha llegado a ti. Sígueme, y te guiaré a un Sendero Recto.” (Maryam: 43)

Este artículo está adaptado y editado de una respuesta del Sheij Ibn Bāz (رحمه الله) a una pregunta sobre la celebración del ‘Eid Milād An-Nabī, tomada del libro At-Tahdhīr minal-Bid‘ah (pp. 46-49).

Fuente: abukhadeejah.com

Traduccion: Adam abd al-Wahhab