Sharh Aqeedat ul-Waasitiyyah - Shaykh Salih al-Fawzaan: Parte 4: Los pilares del Imaan
Texto:
Traducción:
Y es tener imán (fe) en Allah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Mensajeros, en la Resurrección después de la muerte, y tener imán en el decreto divino (qadar), tanto en su bien como en su mal.
(y esto es...) es decir, la creencia del grupo salvado (...tener imán...) el significado de imán en el idioma es creer, aceptar algo como verdadero (tasdīq). Su definición en la Shari'ah es: pronunciar con la lengua, creer con el corazón y actuar con los miembros.
(...tener imán en Allah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Mensajeros, en la Resurrección después de la muerte, y tener imán en el Qadar, tanto en su bien como en su mal.) Estos son los seis pilares del imán. El imán de cualquier persona no será correcto ni válido a menos que crea en todos ellos de manera precisa y correcta, de la manera que el Libro y la Sunnah han indicado (y explicado). Y estos pilares son:
-
Creer en Allah: Esto es una creencia firme y resuelta de que Él es el Señor de todas las cosas y su Dueño, que Él está descrito con atributos de perfección y los posee, que Él está libre y alejado de toda falla, deficiencia o imperfección, y que Él solo merece y tiene derecho a ser adorado, y que no tiene asociados. Luego, cumplir con todo esto tanto en palabra como en acción.
-
Creer en los ángeles: Esto significa creer en su existencia y que son tal como Allah los ha descrito en Su Libro, y como Él dice:
Siervos honorables, no hablan hasta que Él haya hablado, y actúan conforme a Su mandato. [Al-Anbiyā’ 21:26-27]
El Libro y la Sunnah han indicado que hay muchos grupos de ángeles y han dado sus descripciones. Ellos han sido designados con ciertas tareas que desempeñan y cumplen tal como Allah les ha ordenado. Por lo tanto, es obligatorio creer en todo lo que se ha mencionado acerca de ellos.
-
Creer en los Libros: Esto significa creer en los libros que Allah reveló a Sus Mensajeros, y que ellos son Su Palabra. Que son verdad, luz y guía. Por lo tanto, es obligatorio creer en aquellos que Allah ha mencionado por su nombre, como la Tawrah, el Inyil, el Zabur y el Corán, y también creer en aquellos que Allah no ha mencionado por su nombre.
-
Creer en los Mensajeros: Aquellos a quienes Allah envió a Su creación. Esto significa creer en todos ellos, que fueron veraces en todo lo que trajeron e informaron (a la gente), y que transmitieron los mensajes (y comunicaciones escritas) de su Señor. No hacemos distinción entre ellos, sino que creemos en todos, tanto en los que Allah ha mencionado en Su Libro como en aquellos que no ha mencionado, tal como Él ha dicho:
“Y algunos Mensajeros que te hemos mencionado anteriormente y otros Mensajeros que no te hemos mencionado” [An-Nisā’ 4:164]
Los más excelentes de ellos son aquellos de firme determinación, y ellos son: Nuh, Ibrahim, Musa, Isa y Muhammad —que la paz y las bendiciones sean con todos ellos.
Después de ellos vienen los Profetas, y el más excelente de todos ellos es el Sello de los Mensajeros, nuestro Profeta Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam). Lo más correcto de lo que se ha dicho sobre la diferencia entre un profeta (nabí) y un mensajero (rasul) es que un profeta es aquel a quien se le inspira una ley pero no se le ordena transmitirla, y un mensajero es aquel a quien se le inspira una ley y se le ordena transmitirla.
-
Creer en la Resurrección: Esto significa creer que los muertos serán sacados de sus tumbas el Día del Juicio, vivos, para que se dicte sobre ellos el veredicto (de su destino). Y para que sean recompensados por sus acciones de la manera que Allah ha explicado en Su Libro y que el Mensajero (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ha explicado en su Sunnah.
-
Creer en el Qadar, tanto su bien como su mal: Esto significa creer que Allah conocía la medida y las cantidades de todas las cosas y sus momentos (de ocurrencia) antes de que sucedieran. Luego las escribió en la Tabla Protegida (Al-Lawh al-Mahfudh). Después de eso, las trajo a la existencia con Su poder (qudrah), voluntad (mashí’ah) y deseo (iráda) en sus tiempos fijos y establecidos. Por lo tanto, todo acontecimiento, sea bueno o malo, ocurre conforme a Su conocimiento, Su determinación, Su voluntad y Su deseo. Todo lo que Él quiere, ocurre, y lo que Él no quiere, no ocurre.
Esta es una explicación general de los fundamentos del imán, y si Allah quiere, su explicación detallada vendrá después.
.png)
.png)
Comentarios