Kitab at-Tawhid de Muhammad Ibn Abdul-Wahhab - Capítulo 36: "Lo que ha sido narrado acerca del Riya (mostrar las buenas obras)."

 

En el nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Otorgador de Misericordia.

Allah (el Altísimo) dice:

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

“Di: ‘Yo no soy más que un hombre como ustedes. Se me ha revelado que su Dios es un Dios Único. Así que quien espera el encuentro con su Señor, que haga obras justas y no asocie a nadie en la adoración de su Señor.” (Surah al-Kahf 18:110).

Se reporta de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) el dicho del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que Allah, el Altísimo, dijo:

“No tengo necesidad de socios siendo asociados conmigo. Quien haga una obra mientras asocia a otro conmigo en la adoración, entonces lo abandonaré a él y a su shirk.” (Reportado por Muslim).

Asimismo, se reporta de Abu Saʿid, que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“¿Acaso no les informaré lo que temo para ustedes incluso más que el Falso Mesías (el Dajjal)?” Así que dijeron, “¡Ciertamente, oh Mensajero de Allah!” Entonces él dijo, “Es el shirk oculto (politeísmo sutil), tal que un hombre se levanta y reza, y embellece su oración para ser visto por otro hombre.” (Reportado por Imam Ahmad en su Musnad, Ibn Majah en su Sunan y Sheikh al-Albani lo calificó como hasan en al-Mishkat al-Masabih).

Explicación

La definición de Riya es que exteriormente las personas ven tu acción como un acto de adoración para Allah, mientras que en realidad es para los ojos de las personas o para un beneficio mundano—buscamos refugio en Allah de eso.

Riya (mostrar) se divide en dos categorías:

1. Donde Riya es la motivación original detrás de la acción.

2. Donde Riya ocurre durante el curso de la acción.

En cuanto al primer tipo, donde Riya es la motivación detrás de la acción, entonces este es el Riya de los hipócritas (al-munafiqun). Esto es donde la persona que desea ser vista y desea notoriedad no haría esa acción si no fuera por el deseo de ser vista por las personas. Entonces, aquí, Riya es la motivación total detrás de su acción. Tal persona desea ser considerada como parte de la gente—entonces, si rezan, él reza, pero cuando está solo, no reza. Estos son los que Allah ha descrito en Su dicho:

وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلً

“Y cuando se levantan para orar, se levantan con pereza y para ser vistos por la gente, y no recuerdan a Allah sino un poco.” (Surah an-Nisa 4:142).

Entonces, uno de ellos no hará ninguna acción que sea placentera para Allah a menos que esté entre las personas porque desea su alabanza—entonces la motivación detrás de sus acciones es el deseo de ser visto por las personas, y por lo tanto su acción se anula.

En cuanto al segundo tipo, donde se hace una transición durante el curso de la acción, esto se considera shirk asghar (politeísmo menor). Entonces, un hombre puede pararse para rezar, y su intención es para Allah—sin embargo, si ve a alguien mirándolo mientras está rezando, embellece su oración con el propósito de ser visto por esa persona. Entonces, comenzó la oración por la causa de Allah, pero luego el riya entró en él y transformó la acción durante su realización. Si este riya supera a una persona, puede anular sus acciones—sin embargo, si busca refugio en Allah una vez que se da cuenta de que el riya ha venido a él y vuelve a la adoración sincera para Allah solo, es posible que recupere la recompensa de su oración.

Lo importante aquí es que aquel cuyas acciones están motivadas en su origen por riya (el primer tipo), entonces este riya es shirk akbar (politeísmo mayor) que saca a la persona fuera del Islam. En cuanto al segundo tipo de riya, donde la intención cambia durante la acción, entonces esto es shirk asghar (politeísmo menor) que no saca a una persona del Islam.

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enseñó a su ummah que deberían suplicar a Allah si sienten algo en ellos respecto a su intención:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أَعْلَمُ

"¡Oh Allah! De hecho, busco refugio en Ti para no asociar compañeros contigo mientras lo sepa, y busco tu perdón por lo que no sé, porque de hecho Tú sabes y yo no sé." (Reportado por al-Bukhari en al-Adab al-Mufrad y autenticado por Sheikh al-Albani).

Así mismo, una persona también puede suplicar con la siguiente du'ah:

اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم

"¡Oh Allah! El Conocedor de lo oculto y lo evidente, Creador de los Cielos y la Tierra, el Señor de todo y su Rey. Testifico que no hay derecho de ser adorado excepto Tú, y busco refugio en Ti del mal de mí mismo y del mal de Shaytan y su shirk, o que cometa un pecado contra mí mismo, o que cometa un pecado sobre otro musulmán." (Reportado por Abu Dawud y at-Tirmidhi—autenticado por Shaikh al-Albani).

Otra súplica es la siguiente:

اللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي وَأَعِذْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي

"¡Oh Allah! Inspírame con guía y protégeme del mal de mi alma." (Reportado por at-Tirmidhi, y Sheikh al-Albani lo declaró débil en al-Jamiʿ as-Saghir)

También está el Hadiz Qudsi (las palabras de Allah) que se encuentra en este capítulo, donde Allah (el Altísimo) dijo: “Estoy libre de cualquier necesidad de tener socios. Quien haga una acción mientras asocia a otro conmigo en adoración, entonces lo abandonaré a él y a su shirk.”

Todos estos ahadiz llaman al adorador a tener ikhlas (sinceridad) en sus actos para Allah (el Altísimo). De manera similar, tenemos el dicho de Allah (el Altísimo):

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

"Di, 'Yo soy solo un hombre como ustedes. Me ha sido revelado que su Dios es un Dios Único (es decir, Allah). Así que, quien espere el encuentro con su Señor, que haga obras justas y no asocie a nadie en la adoración de su Señor.'" (Surah al-Kahf 18:110).

Por lo tanto, para que una acción sea justa, debe hacerse sinceramente por Allah, y no debe asociar a nadie en la adoración de su Señor. Lo que anima a una persona a establecer el tawhid y hacer sus acciones con ikhlas (sinceridad) solo para Allah es darse cuenta de que las personas que lo observan no tienen ninguna recompensa que darle. No pueden darle nada, nada está en sus manos. Del mismo modo, no hay nada en sus manos en términos de castigo que puedan imponer a una persona, más bien, la recompensa y el castigo están ambos con Allah.

Un siervo no puede escapar del riya y del deseo de alabanza de la gente a menos que suplique a su Señor; por lo tanto, debemos pedir a Allah que haga nuestras acciones sinceras por Su Rostro. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿No debo informarte de lo que se teme más para ti que el falso Mesías (Dajjal)?” Entonces, dijeron: “Sí, oh Mensajero de Allah.” Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Es shirk al-khafi, el politeísmo oculto, que un hombre se pone de pie y ora y embellece su oración cuando ve a una persona observándolo.” (Reportado por Muslim).

Las almas son débiles, por lo que es necesario que un siervo pida a Allah que lo aleje de las trampas de Shaytan y que haga sus acciones sinceramente por Allah, el Altísimo. Lo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) temía para nosotros es algo que debe temerse, sin duda. Así que, es obligatorio para nosotros invocar a Allah para que aleje a Shaytan de nosotros, porque Shaytan nos llama al shirk, las innovaciones y la desobediencia, y que nos proteja de esos asuntos que nos hacen caer en aquello que anula nuestras acciones, y que nos ayude y apoye para no caer en lo que nos perjudica y nos hace caer en el pecado. Allah (el Altísimo) legisló para nosotros que debemos buscar Su ayuda, tal como Él, el Altísimo, dijo:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

“Sólo a Ti adoramos y sólo a Ti pedimos ayuda.” (Surah al-Fatihah 1:5).

No somos capaces de alejar al Shaytan de nosotros mismos excepto pidiendo a Allah que nos proteja de sus trampas y buscando Su ayuda. Una persona puede caer en este politeísmo oculto (o sutil) (riya) sin siquiera darse cuenta, es tan oculto que es como una hormiga negra sobre una roca negra en una noche sin luna. Entonces, si invocamos a Allah pidiéndole que aleje a Shaytan de nosotros, seguramente lo alejará de nosotros.

وبالله التوفيق

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Fuente: abukhadijah.com

Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi

Para la pagina: Salafiyyah Colombia

Contacto: salafiyyahcolombia@gmail.com