Kitab Al-Tawhid de Imam Muhammad Ibn Abdul-Wahhab - Capítulo 34: "¿Se sienten seguros contra el plan de Allah? Nadie se siente seguro contra el plan de Allah excepto aquellos que son los perdedores."
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El dicho de Allah (Altísimo):
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ
"¿Se sienten seguros contra el plan de Allah? Nadie se siente seguro contra el plan de Allah excepto aquellos que son los perdedores." (Surah al-A’raf 7:99).
Shaykh al-Islam Muhammad ibn ʿAbdul-Wahhab (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
Allah, el Altísimo, dijo:
قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ
"Y quien desespere de la misericordia de su Señor, excepto los extraviados." (Surah al-Hijr 15:56).
Se narra de Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue preguntado sobre los pecados mayores, y él dijo: "Es el shirk con Allah, desesperar de la misericordia de Allah y sentirse seguro contra el plan de Allah." [1]
Según la autoridad de Ibn Mas'ud, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El mayor de los pecados mayores es asociar compañeros con Allah, sentirse seguro contra el plan de Allah, perder la esperanza en la misericordia de Allah y desesperarse en la misericordia de Allah.[2]
[1] Reportado por al-Bayhaqi en Shuʿab al-iman en forma mawquf, es decir, la narración se detiene en el Compañero. El Imam as-Suyuti mencionó que al-Bazzar lo reportó, al igual que Ibn Abi Hatim, y at-Tabarani en al-Awsat e Ibn Abi Hatim con una cadena de narración que es hasan. El Sheij Al-Albani lo declaró Hasan en as-Silsilatus-Saheehah, ver Sahih al-Jami’ (n.º 4603).
[2] Reportado por ʿAbdur Razzaq en su Musannaf y al-Bayhaqi en Shu’ab al-iman. Ibn Kathir dijo en su Tafsir que es auténtico a Ibn Masʿu (que Allah esté complacido con él).
Explicación
"¿Acaso se sienten seguros del plan de Allah? Nadie se siente seguro del plan de Allah excepto aquellos que están destinados a perder." (Surah al-A’raf 7:99).
Los eruditos han dicho que un siervo debe permanecer en un estado entre el temor a Allah y la esperanza en Su misericordia, y que no debe permitirse sentirse seguro del plan de Allah. De igual manera, no debe desesperar de la misericordia de Allah, por lo que el siervo siempre debe estar entre el temor y la esperanza. Exagerar en el temor o en la esperanza conduce a la destrucción, mientras que la Istiqamah (constancia) está en estar en medio de ambos.
El Creyente está Entre el Temor y la Esperanza
Los eruditos afirmaron que es obligatorio en una persona que su esperanza y su temor sean como las dos alas de un pájaro, pues si se pierde una de las dos, el pájaro no puede volar. Un pájaro solo puede volar cuando tiene ambas alas. Ellos afirmaron que es obligatorio para una persona que cuando esté en buena salud, y en un estado de bienestar, comodidad y seguridad, su temor debe ser mayor. Cuando esté en un estado de enfermedad tal que esté cerca de dejar este mundo, entonces su esperanza debe ser mayor.
El Profeta (la paz sea con él) entró donde un joven que estaba al borde de la muerte y le preguntó: "¿Cómo te encuentras (es decir, en qué estado estás)?" Entonces, el joven respondió: "¡Por Allah! Verdaderamente, tengo esperanza en Allah y temo por mis pecados." Luego, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) le dijo: "En verdad, estos dos asuntos no se encuentran juntos en el corazón de un siervo, en un momento como este, excepto que Allah le da lo que espera y lo protege de lo que teme". [1]
Sentirse seguro del plan de Allah o desesperar de Su misericordia ocurre cuando uno supera al otro, a expensas del otro. Entonces, quien sea dominado por la esperanza, y esa esperanza aumente hasta que la persona deje lo equilibrado, entonces en ese estado, se sentirá seguro del plan de Allah. Esto es prueba de la ausencia o debilidad del temor de Allah en el corazón de esa persona, y es tal persona la que Allah ha juzgado como perdida cuando dijo:
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ
"¿Acaso se sienten seguros del plan de Allah? Nadie se siente seguro del plan de Allah excepto aquellos que están destinados a perder." Buscamos refugio en Allah de sentirnos seguros de Su plan.
Desde el otro aspecto, si el temor supera el límite equilibrado de tal manera que una persona llega a la desesperación y siente una pérdida de esperanza, entonces esto también es una calamidad que lo llevará a la destrucción. Por lo tanto, una persona debe estar equilibrada entre el temor y la esperanza: su temor a Allah no debe ser tan grande que termine desesperándose de la misericordia de Allah. Por otro lado, no debe sentirse tan seguro de que se convierta en uno de los perdedores, es decir, que se sienta tan seguro que ya no tema a Allah. Si uno de estos ocurre o alguno de ellos ocurre, entonces hay un gran peligro, y buscamos refugio en Allah de eso.
Por esta razón, se menciona en el Hadiz de Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con él y con su padre) que se le preguntó al Mensajero de Allah (la paz sea con él) acerca de los pecados mayores, y él dijo: "La asociación con Allah, la desesperación en la misericordia de Allah y sentirse seguro del plan de Allah".
El Shirk es el mayor de los pecados con los que se desobedece a Allah, y quien comete shirk con Allah, con shirk mayor, entonces se le prohíbe la entrada al Paraíso, y es obligatorio entrar al Infierno. Allah (el Altísimo) dijo:
فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ
“Entonces, no invoques a otro dios junto a Allah, no sea que seas de los castigados.” (Surah ash-Shu’ara 26:213).
Allah, el Altísimo, también dijo al Profeta (la paz sea con él):
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
“Y, en verdad, se te ha revelado a ti (¡Oh Muhammad!) y a los que vinieron antes de ti: ‘Si asocian otros contigo en la adoración a Allah, entonces ciertamente se anularán todas tus obras y ciertamente serás de los perdedores.” (Surah az-Zumar 39:65).
Por lo tanto, quien cometa [shirk mayor] con Allah, es merecedor de esta amenaza: que sus obras sean anuladas, y sea de los perdedores y castigados.
Abandonar la esperanza en la misericordia de Allah lleva a la mala sospecha de su Señor. Además, el temor severo y extremo y la preocupación constante, tal que teme que sus pecados no sean perdonados, lleva a una persona a caer en algo peor que los pecados originales que ha cometido.
Sentirse seguro y protegido del plan de Allah de tal manera que la persona se vuelva descuidada y relajada con respecto a los derechos de su Señor, entonces esto obliga a la ira de Allah sobre él.
Ahlus Sunnah están en oposición a las sectas desviadas como los kharijis que exageran en el temor, y los Murji’ah que están en el extremo opuesto y exageran en la esperanza (ignorando la importancia de las acciones).
Ahlus-Sunnah se encuentran entre la esperanza y el temor: temor que desalienta la desobediencia, y esperanza de que Allah perdone al siervo por sus deficiencias, tal como dijo el Mensajero de Allah (la paz sea con él): "Cuando Allah escribió el Decreto Predestinado de toda la creación y lo selló en Su libro (el Lawh al-Mahfudh). Luego ascendió sobre Su 'Arsh (trono) con él y lo selló con las palabras: 'Ciertamente, Mi misericordia ha superado Mi ira'. Cuando una persona lee estas palabras, sabe que si se arrepiente ante Allah, Él lo perdonará. Si una persona falla en la obediencia y en cumplir los mandamientos de Allah, entonces Él, por Su misericordia, ha abierto la puerta del istighfar (perdón) para Sus siervos.
Intercesión en el Día del Juicio y la Remoción del Fuego de los Pecadores entre los Musulmanes.
Este fue el caso del hadiz del hombre que mató a 99 hombres: cuando preguntó si había arrepentimiento para él, se le dirigió a un adorador ignorante que falsamente dijo que no había arrepentimiento por su crimen, así que también lo mató, elevando el número de muertes a cien. Luego se le dirigió a un erudito que dijo: '¿Quién puede interponerse entre tú y el arrepentimiento ante Allah?' Entonces, incluso después de matar a cien personas, Allah aún aceptó el arrepentimiento de este hombre. [2]
Por lo tanto, repetimos nuestra afirmación anterior de que si una persona ve que confía demasiado en sí misma, entonces debe leer los versículos que contienen las amenazas del castigo de Allah, y si ve que está desesperado, entonces debe leer los versículos del Qur'an que prometen salvación. Hay muchos hadices sobre ash-Shafa'ah (Intercesión) en los cuales Allah (el Altísimo) ordena la eliminación de personas del Fuego según sus niveles decrecientes de bondad. El Profeta (la paz sea con él) dijo que Allah (el Altísimo) dijo en un hadiz Qudsi: "Miren a aquel en cuyo corazón hay el peso de un dinar de Iman y sáquenlo del Fuego". [3]
Existe una narración en la cual Allah envía de nuevo a los ángeles y les dice: "Vuelvan y, a quien encuentren con el peso de la mitad de un dinar de bondad, sáquenlo del Fuego", y debido a esto, sacarán del Infierno a una gran cantidad de personas. [4]
En otro hadiz reportado por Anas (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz sea con él) dijo: "Será sacado del Fuego quienquiera que haya dicho, 'La ilaha ill Allah,' y tenga en su corazón incluso menos que el peso de un grano de cebada de Iman". También se informa que Allah ordenará a los ángeles y dirá: "Saquen del Infierno a quienquiera que tenga en su corazón incluso el peso de una semilla de mostaza de Iman". [5]
En otra narración, Allah ordenará a los ángeles: "Vayan, y a quien encuentren que tenga en su corazón incluso el peso de un átomo de Iman, sáquenlo del Fuego". Así que, sacarán del Fuego a aquellos a quienes reconocen [por tener Iman].
Además, de Su generosidad y Su bondad, Allah creará personas para el Paraíso que no realizaron ninguna buena acción, pero son Monoteístas, y Él los colocará en el Paraíso. Al-Bazzar mencionó en su Musnad de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "En cuanto al Paraíso, Allah creará para él criaturas y las colocará en él".
También hay otra narración sobre una persona en el Día del Juicio que infunde esperanza en los corazones de los musulmanes. Abu Hurairah dijo en una narración reportada por Abu Dawud y calificada como hasan por el Sheikh al-Albani, que el Profeta (la paz sea con él) dijo: "Hubo un hombre que nunca hizo ninguna buena acción excepto que quitó una rama espinosa del camino. Así que la quitó y Allah aceptó esta buena acción de él y lo llevó al Paraíso".
Estos ahadiz contienen más promesas de salvación que amenazas. Por lo tanto, si una persona está abrumada por el miedo hasta el punto de desesperarse y perder la esperanza, entonces debería leer estos ahadiz. Del mismo modo, una persona lee los ahadiz sobre amenazas si siente en sí mismo una sensación de seguridad excesiva e indiferencia.
Cuando hay en el alma de una persona un equilibrio y una medida igual de miedo y esperanza, entonces en esta condición está más cerca de lo que es correcto. Pedimos a Allah que nos haga firmes y constantes en Su Religión. ¡Oh Allah, no nos hagas sentir excesivamente seguros de Tu plan, y no permitas que nuestros corazones descuiden Tu recuerdo, y no nos dejes en otro cuidado que no sea el Tuyo!
[1] (Reportado por el Imām at-Tirmidhi de Anas bin Mālik, que Allah esté complacido con él, y declarado Hasan por el Sheikh al-Albāni en Silsilatus-Saheehah número 1051).
[2] (Reportado en el Musnad del Imām Ahmad, del hadiz de Abu Sa’eed al-Khudri, y el Sheikh al-Albāni dijo en Dhilāl al-Jannah que su isnād es bueno).
[3] (Reportado por Bukhāri y Muslim del hadiz de Ibn Abbās).
[4] (Reportado por Bukhāri del hadiz de Abu Sa’eed al-Khudri, que Allah esté complacido con él).
[5] (Reportado por Bukhāri de Abu Sa’eed, que Allah esté complacido con él).
Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi (Sergio Zapata)
Para la pagina: Salafiyyah Colombia
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