Kitab at-Tawhid de Muhammad ibn Abdul-Wahhab - Capítulo 38: "¿Acaso no has visto a aquellos que afirman creer en lo que te ha sido revelado a ti y en lo que fue revelado antes de ti, pero desean acudir para el juicio ante los Taghut (Jueces Falsos)?".

En el nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Dispensador de Misericordia.

Shaikhul-Islam Muhammad Ibn Abdul-Wahhab dijo:

Encabezado del capítulo:

El dicho de Allah:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا

“¿Acaso no has visto a aquellos hipócritas que pretenden creer en lo que se te ha revelado, así como en lo que fue revelado antes de ti? Sin embargo, desean acudir a los taghut (falsos jueces) para resolver sus disputas, a pesar de haberles sido ordenado rechazarlos. Pero Satanás quiere desviarnos profundamente.” (Surah an-Nisa 4:60)

Texto:

El dicho de Allah, el Altísimo:

 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ

"Y cuando se les dice: 'No causéis corrupción en la tierra', dicen: 'Nosotros no somos más que reformadores'." (Surah al-Baqarah 2:11)

Y Su dicho:

وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا

"Y no causéis corrupción en la tierra después de su reformation..." (Surah al-A'raf 7:56)

Y Su dicho:

 أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ

"¿Buscan acaso la legislación de la ignorancia?" (Surah al-Ma’idah 5:50)

Se relata de ‘Abdullah bin ‘Amr que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de vosotros verdaderamente cree hasta que sus deseos estén de acuerdo con lo que he traído (de revelación).” [1]

Imam ash-Shaʿbi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Hubo una disputa entre un hipócrita y un judío. Este último dijo: ‘Busquemos juicio de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) porque sabía que él no aceptaba sobornos. El hipócrita dijo: ‘Busquemos juicio de los judíos,’ porque sabía que ellos aceptaban sobornos. Así que acordaron llevar su caso a un adivino que vivía en Juhaynah, entonces Allah el Altísimo reveló el versículo:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا

“¿No has visto a aquellos (hipócritas) que pretenden que creen?” (Surah an-Nisa 4:60).

Se dice que este versículo fue revelado respecto a dos hombres que discutieron entre sí. Uno de ellos dijo: ‘Llevemos nuestra disputa al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), mientras que el otro dijo: ‘Llevemos nuestra disputa a Kaʿb ibn al-Ashraf (un judío de una de las principales tribus de Medina).’

Entonces acordaron llevar su caso a ʿUmar ibn al-Khattab (que Allah esté complacido con él), y uno de ellos le contó su historia. ʿUmar dijo al que no estaba dispuesto a que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) juzgara entre ellos: ‘¿Es que no deseas que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) juzgue entre ustedes?’ Entonces el hombre dijo que sí, así que Umar lo mató con su espada. [2]

Explicación:

Respecto al versículo en el encabezado del capítulo:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا

“¿No has visto a aquellos (hipócritas) que pretenden que creen en lo que ha sido enviado a ti, y lo que fue enviado antes que ti, y desean acudir al juicio (en sus disputas) a los Taghut (jueces falsos) mientras se les ha ordenado rechazarlos? Pero Shaytan desea desviarlos lejos del camino.” (Surah an-Nisa 4:60)

El significado de este versículo es que quien afirma creer en lo que fue revelado al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a través del Libro y la Sunnah, entonces no se le permite buscar juicio fuera de Allah y Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

Cuando Allah (el Altísimo) comienza el versículo diciendo: "¿No has visto...?", esto es una pregunta que genera sorpresa, significando: "¿Te sorprendes, oh Muhammad, de aquellos que afirman que creen en lo que te fue revelado a ti y en lo que fue revelado a los que vinieron antes que tú, pero desean llevar su juicio a los Taghut?" ¿No es cierto que se les ordenó rechazar a los Taghut? Se les ordenó rechazar a los Taghut (falsas deidades y falsos jueces), pero Shaytan desea desviarlos, y llevarlos al juicio de otros que no sean Allah. Eso es un gran crimen y un grave error, es una pérdida y es maldad, y no hay pérdida como esa, es injusticia y no hay injusticia como esa.

Aquello con lo que vino el profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es la Verdad que brinda tranquilidad y consuelo a los corazones. Las almas de los creyentes se sienten en paz y cómodas con lo que fue revelado a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pues, en verdad, es la Verdad y no hay falsedad en ello.

Es obligatorio para cada musulmán que retorne a la Verdad y que busque juicio a través de ella porque la Verdad (la Revelación) es incorrupta y pura. Esto es lo que Allah (el Altísimo) ha ordenado en numerosos versículos. De entre ellos está la declaración de Allah, el Altísimo:

اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ

"Sigue lo que te ha sido revelado por tu Señor..." (Surah al-A'raf 7:3)

Seguir la Verdad y estar complacido con ella es necesario para entrar en el Paraíso y ser salvado del fuego, y eso es digno de alabanza en este mundo y en el más allá. Te sorprenderás de la cantidad de musulmanes que dicen La ilaha illallah, Muhammad Rasulullah, y, sin embargo, utilizan leyes, estatutos y constituciones para las cuales Allah (el Altísimo) no ha dado autoridad. Abandonan el Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). De hecho, no recitan el Qur'an en sus hogares, excepto cuando alguien muere.

No están complacidos con la Sunnah, ni la aceptan, sino que solo aceptan lo que proviene de los incrédulos en Allah, como los ateos, los secularistas, liberales, o cristianos y judíos. Es como si creyeran que Allah no reveló el Qur'an excepto para ser leído en el matrimonio o funeral de una persona. Esto es una calamidad tremenda, es una pérdida grave que los musulmanes busquen juicio en algo diferente a lo que ha venido de su Señor a través de Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ya que eso es la Verdad y no hay falsedad en ello.

Es el llamado al Tawhid, y no hay politeísmo en ello, es la Verdad sin mentiras y reúne todo lo que beneficia a la humanidad: protege su sangre de ser derramada, preserva sus derechos y garantiza su honor, ayuda, apoyo, soberanía y autoridad, tal como fue prometido a los que vinieron antes que ellos.

Allah (el Altísimo) dijo acerca de aquellos que obtienen autoridad:

الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ

"Aquellos que, si los establecemos y les damos autoridad y poder en la tierra, establecen la oración, y dan el zakah, ordenan el bien y prohíben el mal, y con Allah yace el resultado final de todos los asuntos." (Surah al-Hajj 22:41)

Y Allah (el Altísimo) también dijo:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

"Allah ha prometido a aquellos entre ustedes que creen y hacen buenas obras justas, que los establecerá en la tierra, como lo concedió a aquellos antes que ellos, y que les otorgará la autoridad para practicar su religión que Él ha elegido para ellos (es decir, el Islam). Y ciertamente les dará en intercambio seguridad después de su temor, siempre que Me adoren solo a Mí y no asocien nada en adoración conmigo. Pero quien descrea después de esto, ellos son los pecadores." (Surah an-Nur 24:55)

Este versículo explica las condiciones para el establecimiento de los creyentes sobre la tierra, lo que se requiere de ellos y, como resultado, lo que Allah les concederá en autoridad como cumplimiento de Su promesa.

El comienzo del versículo establece que la promesa de Allah es para aquellos que tienen Imán: es decir, creen en el Tawhid, la ‘Aqidah correcta y lo que se ha recopilado en los libros de ‘Aqidah de los eruditos, y aquellos que hacen obras justas, que actúan según los mandatos revelados en el Qur’an y en la Sunnah. Allah ha prometido a esas personas que si hacen esto, Él les dará Khilafah (liderazgo y autoridad) en la tierra.

Hay un hadiz reportado en el Sunan de Ibn Majah y en Tirmidhi donde el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo a Mu’adh bin Jabal: "¿Sabes cuál es la cabeza de todo el asunto? Es el Islam, su pilar de apoyo es la salah y su joroba (parte más alta) es el yihad."

Este hadiz está en consonancia con lo que Mu’adh (que Allah esté complacido con él) fue enviado a Yemen. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo que lo primero a lo que debías llamarlos es al Tawhid, y luego a la salah. Así que, la dawah es tawqifiyyah, es decir, se basa en textos revelados, y no podemos reinventar los medios de la dawah y comenzar a llamar a otros asuntos antes que al Tawhid.

Cada persona de la Sunnah debería conocer el versículo anterior porque aclara nuestra ‘Aqidah y manhaj: la promesa de Allah es para aquellos que tienen Imán y realizan buenas obras. El final del versículo establece que Allah cambiará su miedo por seguridad. Los musulmanes están viviendo con miedo ahora, las mujeres tienen miedo de usar el niqab, muchos musulmanes son atacados y vilipendiados, y no tenemos la libertad de practicar nuestra religión en estas llamadas ‘sociedades libres occidentales’, y en lugares como India y otros lugares.

Allah también establece otra condición en el ayah, y esa es: “siempre que Me adoren solo a Mí y no asocien compañeros conmigo…” Si los musulmanes establecen todo esto, entonces Allah les dará autoridad en la tierra, de poder, gloria, honor, felicidad, paz y seguridad. Para que las personas puedan caminar por las calles y no tener miedo de salir de sus casas, y no tener sus casas robadas, no tener armas o cuchillos apuntados hacia ellos en las calles como es normal en las ciudades del interior de Occidente.

Ibn Kathir mencionó que algunos de los Sahabah fueron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después de su migración a Madinah y dijeron: “¿Por cuánto tiempo dormiremos por la noche agarrando nuestras armas y escudos?” Esto fue por miedo a que Madinah fuera atacada. Entonces, Allah (el Altísimo) reveló el versículo anterior, y los Sahabah permanecieron pacientes y actuaron según sus mandatos, y así Allah les concedió lo que les prometió.

Es obligatorio para los musulmanes juzgar según el Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y aferrarse a los dictámenes de la Shariʿah del Islam. No tomamos nuestra religión de cualquiera que cite un verso del Libro de Allah porque cada innovador utiliza algo del Qur’an, malinterpretándolo para apoyar su argumento.

Los Khawarij, quienes fueron los primeros de Ahlul Bid’ah en esta Ummah, hicieron esto. Tomaron un verso del Qur’an: "Ciertamente, el juicio es solo para Allah" y luego acusaron a ‘Ali (que Allah esté complacido con él) de no seguir el ayah y lo declararon kafir junto con otros Sahabah. Entonces, distorsionaron el entendimiento y usaron el Qur’an para oponerse a ‘Ali (que Allah esté complacido con él). Por eso es tan importante volver a los ‘ulema prominentes y grandes para el correcto entendimiento del Libro y la Sunnah.

También es obligación de los gobernantes tener taqwa de Allah, temerle y aferrarse a la Verdad que está en el Libro y la Sunnah, y en esto yace la bondad y la rectificación, y en abandonar la Ley de Allah hay corrupción. Cuando los eruditos de la Sunnah dan consejo, aconsejan a la sociedad en su conjunto: a los gobernados y a los gobernantes. Sin embargo, en esta discusión sobre juzgar según el Libro de Allah y la Sunnah, no encontramos ninguna licencia para rebelarse contra el gobernante musulmán, más bien se nos ha ordenado lo contrario. Cuando Hudhaifa (que Allah esté complacido con él) le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) qué debería hacer si llegara el tiempo de los gobernantes malvados, él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Escucha y obedece al gobernante, incluso si te golpea la espalda y toma tus riquezas.” (Muslim)

Los hipócritas no juzgan según el Libro y la Sunnah, Allah (el Altísimo) dice sobre ellos:

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا

"Y cuando se les dice: ‘Venid a lo que Allah ha revelado y al Mensajero,’ ves a los hipócritas alejarse de ti con aversión.” (Surah an-Nisa 4:61)

Entonces, los hipócritas se alejan y huyen de la Verdad, deseando la falsedad. En el siguiente ayah, Allah (el Altísimo) declara:

فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ

“Entonces, ¿cómo será cuando les alcance un infortunio...?” lo que significa que cosecharán los frutos de eso en sus almas, en su riqueza, en sus familias y en sus hijos:

 بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ 

“por lo que han enviado de antemano sus propias manos”, es decir, lo que ha surgido de ellos al apartarse del Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

En realidad, apartarse de la Shariʿah de Allah y aborrecerla, y amar lo falso en lugar de ella, es un gran crimen y una gran calamidad, de hecho, es el kufr que saca a una persona de la religión. Allah permitió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) luchar contra los incrédulos y tomarlos como prisioneros, debido a su incredulidad y su agresión obstinada hacia los creyentes. ¿Por qué se permitió todo esto? ¿Es un asunto fácil? ¡No! Este asunto no es fácil en absoluto. Abandonar el actuar de acuerdo con la Shariʿah islámica no es un asunto liviano, aunque algunas personas puedan tomarlo a la ligera debido a sus deseos. Allah el (Altísimo) dice:

فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا

"¿Qué sucederá cuando una catástrofe les sobrevenga debido a lo que sus manos han enviado, y vengan a ti jurando por Allah, 'No pretendíamos más que el bien y la conciliación'?" (Surah an-Nisa 4:62)

Esta era la afirmación de los hipócritas. Este también es el camino de aquellos que llaman a un punto intermedio, los llamadores al desvío: su asunto está cerca de aquel de los munāfiqeen en el tiempo del mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Instan a los musulmanes a abandonar parte de la Verdad que está en el Qur’an y la Sunnah (para abandonarla), para que los enemigos del Islam también abandonen algunas de sus creencias; desean alcanzar un acuerdo entre los musulmanes y sus enemigos y llegar a una palabra unida. Esta es la buena voluntad que desean. Sin embargo, esto no es buena voluntad, sino corrupción.

Del mismo modo, aquellos que desean acercarse a los Rafidah en estos tiempos, aquellos que falsamente acusan a los dos confiables, Jibreel y Muhammad (que la paz sea con ellos), de traición. Maldicen y difaman a Abu Bakr y ‘Umar (que Allah esté complacido con ellos) y nombran a sus perros y burros con títulos diminutivos como ‘Bukayr’ (el pequeño Abu Bakr) y ‘Umayr’ (el pequeño ‘Umar), y Allah se refugia de estos enemigos Rafidah del Islam. Maldicen y difaman al resto de los Sahabah excepto por unos pocos, y toman a ‘Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) como objeto de adoración.

Los Rafidah adoran a ‘Ali (que Allah esté complacido con él) y lo llaman abiertamente diciendo: “Oh ‘Ali, ayúdanos”, al igual que los cristianos llaman a ‘Isa ibn Maryam. Sin embargo, son peores que los cristianos porque no encontrarás a los cristianos maldiciendo al ángel Gabriel (Jibreel) (que la paz sea con él) ni maldiciendo o difamando a los discípulos de Jesús (que la paz sea con él).

los Rafida sacan a la mayoría de los Sahabah del Islam y los acusan de asuntos de los que uno se avergüenza de mencionar frente a la gente común, sin embargo, a pesar de todo esto, aún tendrás llamadores que desean acercarse a ellos afirmando que esto traerá bondad y rectificación.

De esta manera, cuando los Salafiyyun refutan a los llamadores a la innovación de los Ikhwan ul-Muslimin, de los Sururiyin, los Qutubiyin, etc., por las innovaciones a las que llaman, por ser tolerantes en el asunto del Shirk y no oponerse a él, y por abstenerse de prestar atención al Tawhid, ellos (los llamadores a la innovación) nos dicen: ‘Están llamando a la desunión y la división’.

Y esto es lo que sus hermanos (a quienes se asemejan) de los hipócritas solían decir en tiempos del Profeta (la paz sea con él), como ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul de los hipócritas, como Allah (el Altísimo) ha dicho en el Qur’an:

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ

"Y cuando se les dice: 'No hagáis maldad en la tierra', dicen: 'Somos solo correctores." (Surah al-Baqarah 2:11)

Esta afirmación de ellos fue inútil y una mentira, y estos llamadores a la ‘rectificación’ son en realidad llamadores a la corrupción. Quien afirme que el acuerdo con estos grupos es parte de la rectificación y tener una ‘palabra unida’, entonces está siendo deshonesto, y desea propagar la falsedad y quieren que Ahlus-Sunnah acepte innovaciones y abandone el llamado al Tawhid, y esto es el pináculo del extravío, y a Allah pertenecemos y a Él retornaremos. Allah (el Altísimo) ha dicho:

وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ

"Y no hagáis maldad en la tierra después de que ha sido ordenada, e invocadlo con temor y esperanza. Seguramente, la misericordia de Allah está cerca de los que hacen el bien." (Surah al-A’raf 7:56)

Ciertamente, la tierra de Arabia Saudita ha sido bendecida con unidad, y toda alabanza es para Allah, pero cuando los Ikhwan al-Muslimin entraron en ella, arruinaron y destruyeron esa unidad, y arruinaron a los niños. Trajeron su enfermedad a la tierra, dividieron las filas, corrompieron la unidad y causaron discordia en su palabra unida. Fue debido a ellos que la corrupción entró en las filas a través de métodos ocultos.

Su objetivo era político: mostraron hacia fuera el bien y la rectificación, memorizaron el Qur’an, adoración y acciones virtuosas, pero no prestaron atención a la ‘Aqidah—y esta es la raíz y esencia misma de la corrupción. Allah (el Altísimo) dijo:

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

"¿Es acaso el juicio de la ignorancia preislámica lo que desean? Y ¿quién es mejor en juicio que Allah para un pueblo que tiene certeza en su creencia?" (Surah al-Ma’idah 5:50)

¡Oh Ahlus-Sunnah! Aferrense a la Sunnah y cuidado con esas personas, esos activistas políticos, que buscan causar aún más destrucción y corrupción de lo que ya han hecho. ¡Por Allah! Si se vuelven indulgentes con este asunto, teman el castigo de Allah. Estas personas son una puerta de entrada para al-Qaeda, ISIS y Daesh, así que cuídense de ellos.

Luego, el Imam Muhammad ibn ‘Abdul Wahhab mencionó el hadiz de ‘Abdullah ibn ‘Amr en el que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Ninguno de ustedes verdaderamente cree hasta que sus deseos estén en conformidad con lo que yo he traído". Mencionamos anteriormente que el hadiz es débil, pero es correcto en su significado. El significado de esto es que nadie alcanzará una fe completa hasta que sus deseos estén en conformidad con lo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) trajo. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) trajo la Verdad, pura y clara. Observen las regulaciones que trajo, ¿encuentran algo en ellas que el intelecto sano rechazaría? ¡No! Por Allah, no lo encontrarán. Todo lo que está dentro del juicio del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respalda el intelecto sano y es sabiduría pura. La Shariah es algo revelado por Allah (el Altísimo), y la religión de Allah es completa, tal como dice Allah:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

“Este día he perfeccionado vuestra religión para vosotros, he completado Mi favor sobre vosotros y he elegido el Islam como vuestra religión.” (Surah al-Ma’idah 5:3)

Así, cada juicio encontrado en la religión del Islam es la esencia de la sabiduría, es el núcleo de la justicia, es la cúspide del bien y la rectificación. Esto es conocido por aquellos que reflexionan sobre los decretos de Allah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos trajo a través del Libro y la Sunnah. Él, (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“He dejado entre vosotros algo claro, blanco, cuya noche es como su día. Nadie se desvía de él después de mí excepto que será destruido.” [3]

Luego, Imam Muhammad ibn ‘Abdul Wahhab menciona la narración de ash-Sha’bi (que Allah esté complacido con él): “Hubo una disputa entre un hipócrita y un hombre judío. Este último dijo, ‘Busquemos juicio de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) porque sabía que él no aceptaba sobornos. El hipócrita dijo, ‘Busquemos juicio de los judíos,’ porque sabía que aceptaban sobornos. Así que acordaron llevar su caso a un adivino que vivía en Juhayna, entonces Allah el Altísimo reveló la ayah (del capítulo), “¿No has visto a aquellos (hipócritas) que pretenden creer…” (Surah an-Nisa 4:60).

Se dice que esta ayah fue revelada sobre dos hombres que discutieron entre sí. Uno de ellos dijo, ‘Llevemos nuestra disputa al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), mientras que el otro dijo, ‘Llevémosla a Ka’b ibn al-Ashraf…’ (hasta el final de la narración).

Entendemos lo siguiente de esta narración:

1. Quien rechaza el juicio de los juicios del Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) debido a su odio hacia él y su amor por otro que no sea él, se considera que ha cometido kufr, aunque sea en un solo asunto.
2. Quien intercambia leyes/constituciones extranjeras por la shariah de Allah, creyendo que son mejores, también ha cometido kufr. Sin embargo, si juzga según otra ley que no sea la de Allah por cualquier motivo, pero considera que el juicio de Allah es la Verdad y que otro juicio es inferior, entonces se le considera desobediente y pecador (pero no kafir). Esto se debe a que ha ingresado en lo prohibido, pero no ha salido del islam. Esta es la declaración definitoria sobre este asunto.

Aquí es donde se desviaron los Jariyitas. Ahlus-Sunnah creen que quien juzga según algo que no sea lo revelado por Allah es un pecador, el que reemplaza una ley por otra que no sea la de Allah, mientras cree que la ley de Allah es la verdad y la otra ley es inferior, entonces tal persona es un pecador pero no un kafir. Su comportamiento constituye un kufr menor que no lo saca del islam. Sin embargo, los Jariyitas dicen que tal persona es un kafir que ha salido del islam, y ellos son innovadores, desviados.

Notas al pie:

[1] Informado por Ibn Abi ‘Aasim en as-Sunnah (1/7), declarado débil por el Sheik al-Albani en Dhilal al-Jannah (15), sin embargo, el significado del hadiz es correcto, y muchos eruditos lo autenticaron. Imam an-Nawawi (que Allah esté complacido con él) dijo que el hadiz es sahih, y lo reportó en Kitab al-Hujjah con una cadena de narración auténtica.

[2] Informado por Ibn Yarir en su tafsir, sin embargo, hay algunas dudas sobre su autenticidad, por lo que Imam Muhammad ibn al-Wahhab dijo, ‘Se dice.’

[3] Informado por Ibn Majah de ‘Irbad ibn Sariyah, declarado auténtico por el Sheik al-Albani.

FIN

De la explicación de Al-ʿAllamah Shaikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi (que Allah tenga misericordia de él), con notas adicionales de Abu Khadeejah.

Capitulo anterior: Parte 37

Fuente: abukhadijah.com

Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi

Para la pagina: Salafiyyah Colombia

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