Kitāb at-Tawhid del Imām Muhammad ibn Abdul-Wahhāb - Capítulo 41 sobre el Shirk Menor en Expresiones ‘Inocentes’: “Reconocen el favor de Allah, pero lo niegan, y la mayoría de ellos son incrédulos.”
Capítulo 41 sobre el Shirk Menor en Expresiones ‘Inocentes’: “Reconocen el favor de Allah, pero lo niegan, y la mayoría de ellos son incrédulos.”
La declaración de Allah (el Altísimo):
يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ ٱلْكَـٰفِرُونَ ٨٣
"Reconocen el favor de Allah, pero lo niegan, y la mayoría de ellos son incrédulos." (An-Nahl 16:83)
Mujāhid dijo sobre su significado: Se refiere a la afirmación de una persona: "Esta es mi riqueza, que heredé de mis antepasados." (Auténtico, reportado por Ibn Jareer en su Tafsir).
‘Awn bin ‘Abdillāh dijo: “Ellos dirían: ‘Si no fuera por tal o cual persona [que me concedió esta bendición], no habría sido así.’”
Ibn Qutaybah dijo: “Ellos (los mushriks) dicen: ‘Esta [riqueza y bendición] se debe a la intercesión de nuestros dioses.’” (Reportado por Ibn Jareer At-Tabari en su Tafsir 17/273).
Después de mencionar el hadiz de Zaid bin Khālid, en el que el Mensajero (salallāhu ‘alaihi wasallam) dijo: “Allah (el Altísimo) dijo: ‘De entre Mis siervos, uno ha creído en Mí esta mañana, y otro ha caído en incredulidad en Mí...’” (Bujari n.º 846 y Muslim n.º 71), Abul ‘Abbās Ibn Taymiyyah comentó sobre esta narración:
"Esto ocurre muchas veces en el Libro y la Sunnah, donde Allah (el Altísimo) reprende a quien atribuye las bendiciones de Allah a otros fuera de Él, asociándolos así con Él."
Uno de los Salaf dijo:
"Es como cuando la gente dice: ‘El viento fue favorable (por lo que llegamos a la orilla)’, o, ‘El marinero era hábil’, y similares. De esta manera, atribuyen el bien que les llega a algo distinto de Allah."
Explicación
El propósito de este capítulo es explicar el fallo sobre atribuir los favores y bendiciones de Allah a otros fuera de Él. Este es un tipo de shirk, aunque la mayoría de quienes caen en él por medio de sus acciones o palabras no tienen realmente la intención de atribuir las bendiciones de Allah a otros fuera de Él.
Si una persona cree que estas bendiciones provienen de aquel a quien se las atribuye y que es él quien concede la bendición en lugar de Allah, entonces esto es Shirk Mayor. Por ejemplo, si alguien dice: "El viento fue bueno," y con ello atribuye el favor al viento en sí mismo, en lugar de a Allah, entonces esto es Shirk Mayor.
Sin embargo, si el favor se asocia al viento meramente en la expresión, mientras se cree en el corazón que Allah es quien otorga las bendiciones a Sus siervos, entonces esto es considerado como Shirk Menor, el cual no saca a un musulmán del Islam, pero sí desfigura su Tawhid, como se menciona en el hadiz de Zaid bin Khālid, donde el Profeta (salallāhu ‘alaihi wasallam) dijo:
“Allah el Altísimo dijo: ‘De entre Mis siervos, uno ha creído en Mí esta mañana, y otro ha caído en incredulidad en Mí. En cuanto a aquel que dijo: “Nos ha llovido por la gracia de Allah y Su misericordia”, entonces ha creído en Mí y ha rechazado a la estrella. Pero quien dijo: “Nos ha llovido por tal y tal estrella”, entonces ha caído en incredulidad en Mí y ha creído en la estrella.’” (Bujari n.º 846 y Muslim n.º 71).
El factor decisivo aquí es lo que hay en el corazón. Quien sabe que todas las bendiciones provienen de Allah, tanto las pequeñas como las grandes, es un creyente monoteísta (muwahhid). Si pronuncia algo con la lengua que contradice esto, cae en Shirk Menor, lo cual contamina la perfección del Tawhid.
Un ejemplo de esto es decir: "Si no fuera por el perro, el ladrón habría entrado," o "Si no fuera por tal persona, tal calamidad habría ocurrido."
Para evitar caer en Shirk Menor, se debe comenzar atribuyendo las bendiciones de Allah a Él primero y luego mencionando la causa creada, usando la conjunción "entonces" (thumma). Por ejemplo, se debe decir:
"Si no fuera por Allah y luego el perro guardián, el ladrón habría entrado."
Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi
Para la pagina: Salafiyyah Colombia
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