As-Salafiyyah Colombia

  En el nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Dispensador de Misericordia. El Imam de Ahlus-Sunnah wal-Jamaa’ah, Ahmad ibn Hanbal (que Allah tenga misericordia de él y le conceda Su perdón), dijo: والإقتداء بهم "Y seguirlos (es decir, a los compañeros del Profeta) como ejemplo a seguir." La explicación y el comentario del sheikh Ahmad an-Najmi El sheikh Ahmad bin Yahyaa an-Najmi (que Allah tenga misericordia de él) dijo, comentando sobre lo anterior, en su libro "Sharh Usool is-Sunnah" (pp. 33-35, abreviado y anotado ligeramente): Y el significado aquí es que seguimos a los Compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y creemos que son los más excelentes de la Ummah (nación islámica); y que son los más amados (de la Ummah) por Allah y los más cercanos a Él. Allah, el Altísimo, dijo: "Y quien contradiga y se oponga al Mensajero (Muhammad) después de que se le haya mostrado claramente el camino recto, y siga otros qu

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. Toda alabanza es para Allah, Señor de toda la creación, y que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus Compañeros. Introducción La creencia (‘aqidah) de Ahlus-Sunnah wal-Jamā’ah fue plasmada por el Imam Ahmad ibn Hanbal (que la misericordia de Allah sea con él) en su gran obra Usulus-Sunnah, traducida como Los Fundamentos de la Sunnah. El término Sunnah en el título se refiere a la creencia y la ‘aqidah de Ahlus-Sunnah wal-Jamaa’ah. De hecho, hubo muchas obras compiladas en las primeras generaciones que trataban de clarificar y transmitir la creencia de los Compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), entre ellas tenemos las siguientes: Usul us-Sunnah of Imaam Ahmad ibn Hanbal (d. 241H) As-Sunnah of Al-Athram (d. 273H) Kitāb us-Sunnah of Abu Dawud (d. 275H) Kitāb us-Sunnah of Ibn Abi ‘Aasim (d. 287H) Kitāb us-Sunnah of Abdullaah ibn

  Introducción Toda alabanza y gratitud son para Allah, buscamos Su ayuda y perdón. Buscamos refugio en Allah del mal que hay en nosotros y de las consecuencias de nuestras malas acciones. Quienquiera que Allah guíe, nunca se extraviará, y quienquiera que Allah extravíe, nunca encontrará guía. Testifico que no hay nada digno de adoración excepto Allah, solo y sin socios, y testifico que Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es Su siervo y Mensajero. Ciertamente, el discurso más veraz es el Libro de Allah, la mejor guía es la guía de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y los peores asuntos son las innovaciones (en la religión) y toda innovación religiosa es desviación, y toda desviación está en el Fuego del Infierno. El artículo a continuación se basa principalmente en la explicación del sheikh Ahmad bin Yahya An-Najmi (que Allah tenga misericordia de él) del "Usool us-Sunnah" de Imām Ahmad Ibn Hanbal. El sheikh An-Najmi fue uno

En el nombre de Allah el clemente, el compasivo. El Sheijul-Islam Ibn Taymiyyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: "La adoración es la obediencia a Allah llevando a cabo lo que Él ha ordenado en las lenguas de Sus mensajeros." También dijo: "La adoración es un término colectivo para todo lo que Allah ama y le complace de entre los dichos y acciones internas y externas." Ibn al-Qayyim dijo: "La adoración - (es) Agradecimiento hacia Él, Amor hacia Él y Temor hacia Él." Ibn Katheer dijo: "La adoración en el lenguaje es humildad (dhillah). A veces se dice 'un camino nivelado y alisado (mu'abbad) y un camino desigual (ghair mu'abbad)' significando (que uno ha sido) humillado, rebajado, degradado. Su uso en la Revelación: una expresión de lo que une la perfección del Amor, el Temor y la Esperanza (en la adoración a Allah)." Al-Qurtubee dijo: "La base de la adoración: humillarse (tadhallull) y sumisión (khudoo') y los de

  Al-Allāmah Ibn ‘Uthaimīn  ¿Existe alguna Sunnah que esté legislada en la noche del medio de Sha'bān (es decir, el 15 de Sha'bān)? Hay algunos hadices citados que son utilizados por la gente. Lo correcto es: Todo lo que se cita sobre las virtudes del medio de Sha'bān son narraciones débiles, y no pueden ser utilizadas como prueba. Y algunas de esas narraciones son fabricadas. Además, no se conoce de ninguno de los Sahābah que veneraran la noche del 15 de Sha'bān o la consideraran una noche especial para realizar buenas acciones, o que ayunaran en esta ocasión. La mayoría de los que veneraban esta noche eran personas de Shām (Siria), y los tābi'ūn que lo hacían no eran, por supuesto, Sahābah. Además, los tābi'ūn de La Meca y Medina los reprendían y les prohibían diciendo que no se les permitía venerar ninguna ocasión excepto con pruebas claras y auténticas (del Corán y la Sunnah y de las acciones de los Sahābah). Por lo tanto, lo correcto acerca del medio de Sha