Kitab at-Tawheed de Mohammed Ibn abd al-Wahhab - Capítulo 1: La Excelencia de el Tawhid y la Expiación de los Pecados con la explicación de Sheikh Ahmad an-Najmi

El título completo del libro es "Ash-Sharh al-Moojaz al-Mumahhad li Tawhid al-Khaaliq al-Mumajjad alladhi allafahu Shaikhul-Islaam Muhammad", que se traduce como "La Explicación Concisa, Simple y Directa del Tawhid del Creador Exaltado - que fue Escrita por el Shaikhul-Islaam Muhammad b. Abdul-Wahhaab".

Este es un comentario sobre el Kitāb at-Tawhid del Shaikhul-Islaam Muhammad b. Abdul-Wahhaab (fallecido en el año 1206 de la Hégira, que Allah tenga misericordia de él) por ash-Shaikh al-Allaamah Ahmad b. Yahyaa an-Najmi (que Allah tenga misericordia de él). Por lo tanto, el Shaikh al-‘Allaamah, Ahmad b. Yahyaa an-Najmi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

Capítulo 1: La Excelencia del Tawhid y lo que Expiará de Pecados

El Tawheed tiene una gran virtud. Entre sus virtudes está que no se acepta ninguna acción excepto con el Tawheed, y una persona no puede ser creyente excepto con el Tawheed. Entre sus virtudes está que Allah, el Poderoso y Majestuoso, expía los pecados de aquel que abandona asociar socios con Allah, debido a Su dicho:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ

"En verdad, Allah no perdona la asociación con Él, pero perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere." [4:48]

Entre sus virtudes está que gracias a ella el siervo alcanza seguridad y protección en el Día de la Resurrección; entre sus virtudes está que Allah guía a la persona de Tawhid hacia la verdad y le familiariza con el camino de la guía, debido a Su dicho:

الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ

"Los que creen y no mezclan su fe con la injusticia, esos tendrán seguridad, y ellos están bien guiados." [6:82]

Así que el autor trae este verso, y este verso nos informa que las personas de Tawhid, aquellos que lo realizan y lo llevan a cabo, y no lo mezclan con Shirk, entonces son aquellos para quienes Allah proporcionará seguridad del temor en este mundo y en el próximo, y Él proporcionará orientación hacia la verdad. Y cuanto más una persona cumpla con el Tawhid y actúe según ella, más seguridad, protección y orientación se le proporcionará, siempre y cuando abandone todas las formas de Shirk, mayores y menores. Está auténticamente reportado del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que explicó el término "injusticia" en este verso con lo que ocurre en el verso en la Surah Luqmaan:

يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

“¡Oh hijo mío! No asocies nada con Allah, porque asociarle algo es una gran injusticia.” [31:13]

Por lo tanto, la intención de "injusticia" en este verso es el Shirk, y no el pecado. Así que hay una medida completa por una medida completa y una parte por una parte. Por lo tanto, si un siervo es deficiente en Tawhid al practicar algo de Shirk, de igual manera será deficiente en alcanzar seguridad y guía.

‘Ubaadah b. Saamit narró que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"Quien testifica que no hay divinidad digna de ser adorada excepto Allah, único y sin asociado, y que Muhammad es Su siervo y Mensajero, y que ‘Isaa (Jesús) es el siervo de Allah, Su Mensajero y Su Palabra (es decir, "Sé") que Él infundió en Maryam (María) y un espíritu [creado] de Él; y que el Paraíso es verdadero, y el Infierno es verdadero, entonces Allah lo admitirá en el Paraíso, independientemente de sus acciones."

[Acordado por Al-Bujari, Libro de los Dichos de los Profetas; Muslim, Libro de la Fe, Capítulo: La Prueba de que Quien Muere Sobre el Tawhid Entrará Seguramente al Paraíso.]

En cuanto a ‘Ubaadah b. as-Saamit al-Ansaaree (que Allah esté complacido con él), fue uno de los líderes que juraron lealtad en la noche de ‘Aqabah, un Compañero bien conocido del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Participó en la batalla de Badr. Murió a la edad de 72 años, en el año 34 AH en Ramlah. ‘Ubaadah dijo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"Quien testifica que no hay divinidad digna de ser adorada excepto Allah, único y sin asociado, y que Muhammad es Su siervo y Mensajero.."

Este testimonio de fe (la Shahaadah) tiene condiciones que deben ser cumplidas por quien la pronuncia, y son:

1. Que uno esté familiarizado con lo que significa, es decir, que consiste en negación y afirmación.

2. Entre sus condiciones está el conocimiento que niega la ignorancia. Y esto abarca lo que ya he mencionado, y debido al hecho de que Allah afirmó:

إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

"Excepto aquellos que atestigüen la verdad [se beneficiarán], y ellos saben." [43:86]

3. Entre sus condiciones está al-yaqin (certeza), que niega cualquier duda, para que uno no la ponga en duda, es decir, en la Unicidad de Allah en Su derecho exclusivo de ser adorado.

4. Entre sus condiciones está al-qubul (aceptación), que niega el rechazo, para que uno acepte su significado y lo que implica.

5. Entre sus condiciones está al-inqiyaad (obediencia y actuación), que niega el abandono, para que uno cumpla con lo que abarca.

6. Entre sus condiciones está al-ikhlaas (sinceridad en la adoración), que niega el shirk.

7. Entre sus condiciones está el amor, que niega el odio.

8. Y entre ellas está as-sidq (ser verdadero), que niega la falsedad.

Por lo tanto, es necesario que la persona que pronuncia este testimonio cumpla con estas condiciones, que debe tener conocimiento sobre lo que esto abarca, y eso es la Unicidad de Allah en Su Uluhiyyah (derecho exclusivo de ser adorado como el único verdadero Deidad).

Allah, el Altísimo, dijo:

لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا

"Si hubiera en los cielos y la tierra dioses aparte de Allah, ambos habrían quedado arruinados." [21:22]

Y Su dicho:

قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَّابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا

"Di: 'Si hubiera dioses junto a Él, como dicen, entonces buscarían un camino al Señor del Trono'." [Al-Israa: 42]

Así que quien pronuncia este Testimonio (la Shahaadah) conociendo su significado, y actuando de acuerdo con lo que implica y abarca, negando lo que llama a negar, afirmando lo que llama a afirmar, estando seguro respecto a la Unicidad de Allah, negando y anulando la asociación de socios con Él, al pronunciar: "Wahdahu laa sharika lah" (Él solo, sin ningún compañero).

El pronunciamiento de la Shahaadah (el Testimonio) [también] es que Muhammad es el Mensajero de Allah, estando seguro de que Muhammad es el Siervo de Allah y Su Mensajero. Allah no aceptará la religión de una persona ni su adoración si no está en el Sendero de Muhammad, que Allah lo mencione en compañía de los ángeles, y que Su paz sea sobre él. Entonces, quien pronuncie estos dos Testimonios (Shahaadahs) de la manera que hemos mencionado, tal persona alcanzará la salvación del castigo de Allah y obtendrá Su recompensa y Su Paraíso.

De lo que completa esta creencia:

El dicho del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "... y que ‘Isaa (Jesús) es el siervo de Allah, Su Mensajero, y Su Palabra que Él infundió en Maryam (María) y un espíritu [creado] de Él."

Entonces esta "Palabra" es el dicho de Allah "¡Sé!", tal como Él dijo:

إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

"En verdad, el ejemplo de Jesús ante Allah es como el ejemplo de Adán. Él lo creó de polvo; luego le dijo: '¡Sé!', y él fue." [Aali Imraan: 59]

Con esta adición, se niega la creencia de los cristianos, que es la creencia en la filiación, tener un hijo y la Trinidad, donde afirman que Jesús es Allah, o el hijo de Allah, o el tercero de tres en una Trinidad con Allah, por lo que fueron a extremos en este asunto, y lo colocaron en un lugar que no le corresponde. Con esta parte del Testimonio de fe, también se niega la creencia de los judíos que creen que Jesús fue un hijo de fornicación. Y sobre ambos recae lo que justamente les corresponde de Allah, enojado y aborrecido. Un musulmán se libera ante Allah de este tipo de creencias, y afirma la creencia en el Tawhid de Allah, que Allah no tiene un hijo ni una compañera femenina, y que el Paraíso es real y verdadero, y es la recompensa de los piadosos de el Tawhid (al-muwahhideen). Y que el Infierno es real y verdadero, y es la recompensa justa para los idólatras y los incrédulos. Quien se aferra a esta creencia, vivirá en bondad y morirá en bondad. Allah lo ingresará al Paraíso, independientemente de sus acciones, sabiendo que el Testimonio de que "no hay divinidad con derecho a ser adorada excepto Allah" no será aceptado a menos que esté acompañado de la incredulidad en el Taghut y el Imaan (fe verdadera) en Allah.

El dicho del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): ".. entonces Allah lo ingresará al Paraíso, independientemente de sus acciones." Esto significa que su morada final será el Paraíso, ya sea antes de ser castigado o después. Sin embargo, el resultado final y la morada final para aquel que muere sobre el Tawhid y la Fe es el Paraíso. Tal persona está sujeta a la Voluntad de Allah: si muere persistiendo en cometer pecados mayores, entonces su asunto está con Allah, si Él lo desea, lo perdonará. Y si Él lo desea, lo castigará con un castigo que merece. Entonces Allah lo sacará del Fuego del Infierno y lo colocará en el Paraíso.

Y si una persona muere sin haber cometido pecados mayores persistentemente, e incluso si tiene algunos pecados mayores, pero se arrepintió y murió arrepentido, entonces se espera que Allah lo ingrese al Paraíso sin ningún castigo, debido al dicho de Allah, el Altísimo:

إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا

“Si evitáis los pecados mayores de los que se os ha prohibido, borraremos de vosotros vuestros pecados menores y os admitiremos en un noble ingreso [al Paraíso]." [An-Nisaa: 31]

El dicho del autor (Shaikhul-Islaam Muhammad b. Abdul-Wahhaab): "Ambos (Bujari y Muslim) narran el hadiz de ‘Itbaan (que Allah esté complacido con él):

"En verdad, Allah ha prohibido el Infierno para la persona que dice: 'No hay más dios que Allah', buscando con ello el Rostro de Allah."

[Bujari en su "Sahih", Libro de la Oración, Capítulo: Tener mezquitas en los hogares, y en otros lugares. Muslim en su "Sahih", Libro de Imaan: Capítulo: La evidencia que prueba que aquel que muere sobre el Tawhid entrará ciertamente en el Paraíso.]

La intención aquí es el Fuego del Infierno de los incrédulos. El Fuego al que uno entra y permanece eternamente, sin salir nunca. O su dicho: "Allah ha prohibido el Infierno para la persona", podría posiblemente significar que la persona que pronuncia el Shahaadah no permanecerá eternamente en el Fuego, y para cada Monoteísta la morada final es el Paraíso.

El dicho del autor: Según Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esté complacido con él), que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"Moisés dijo: '¡Oh mi Señor! Enséñame algo por lo que pueda recordarte y suplicarte'. Allah respondió: '¡Oh Moisés! Di La ilaha illallah'. Moisés dijo: '¡Oh mi Señor! Todos Tus siervos dicen esto'. Allah dijo: '¡Oh Moisés, si los siete cielos y todos sus habitantes, excepto Yo mismo, y las siete tierras estuvieran en un lado de la balanza y La ilaha illallah estuviera en el otro lado de la balanza, ciertamente La ilaha illallah pesaría más.'"

[Informado por Ibn Hibbaan en su "Sahih" (14/102, no. 6218); Al-Haakim en "Al-Mustadrak ‘alas-Sahihayn" (1/710, no. 1936) – dijo: "Este hadiz tiene una cadena de narración auténtica, pero no fue reportado por Bujari y Muslim."; Abu Ya’laa en su "Musnad" (2/528, no. 1393); Fue clasificado como auténtico por Ibn Hajar en "Fathul-Bari" (11/208)]

Lo que se deduce de estas palabras es la grandeza del testimonio de el Tawhid. Pesa más que las esferas más grandes, que son los Siete Cielos y las Siete Tierras, y todo lo que hay dentro de ellos, y todo lo que hay entre ellos. Estas palabras los superarán, más bien los superarán. Y eso no es sino debido a la Grandeza de Aquel por quien se está dando testimonio (Allah), la Unicidad en Su derecho exclusivo de ser adorado (al-Uluhiyyah), el Poderoso y Majestuoso.

El dicho del autor: At-Tirmidhi reportó el hadiz que él clasificó como Hasan (Bueno) de Anas (que Allah esté complacido con él), quien dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir:

"Allah, el Altísimo, dijo: ¡Oh hijo de Adam! Si vienes a Mí con pecados que llenan la Tierra, y luego te encuentras conmigo sin asociarme nada, vendré a ti con esta (la Tierra) llena de perdón."

[Muslim en su "Sahih", Libro del Dhikr y Du'aa, del Hadez de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él); At-Tirmidhi, Libro de las Súplicas, Capítulo: La Virtud del Arrepentimiento, y la Búsqueda de Perdón; Ibn Maajah, Kitaabul-Adab; Ad-Daarimee, Kitaabu-Riqaaq; Ahmad en su "Musnad", Kitaabul-Ansaar, nos. 20808, 20814, 20860, 20869, 20961, 20994, 21055, de la vía de Abu Dharr.]

"Bi-quraabil-ard," significa lo que casi llena la Tierra. Este hadiz abarca el hecho de que quien se encuentra con Allah, el Poderoso y Majestuoso, con la creencia de el Tawhid, se espera que le perdone.

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Fuente: abukhadijah.com

Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi (Sergio Zapata)

Para la pagina: Salafiyyah Colombia

Contacto: salafiyyahcolombia@gmail.com