Kitab at-Tawhid de Imam Muhammad ibn Abdul-Wahhab - Capítulo 26: Lo que ha sido reportado en el Corán y la Sunnah sobre los Adivinos, Adivinadores, Astrólogos y aquellos que son como ellos. Con la explicación del sheikh Ahmad an-Najmi

En el nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Dispensador de Misericordia.

Toda alabanza es para Allah, el Señor de toda la creación; que Allah exalte la mención de nuestro noble Profeta Muhammad en la compañía más alta de los ángeles, lo bendiga y le conceda paz y seguridad―junto con su familia, sus compañeros y todos aquellos que lo siguen correctamente hasta el establecimiento de la Hora.

Shaikh ul-Islam Muhammad Ibn ‘Abdul-Wahhab (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

Se ha reportado en el Sahih de Imam Muslim, a través de algunas de las esposas del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que él dijo: "Quien acuda a un adivino y le pregunte sobre un asunto, y luego crea en lo que dice, su oración no será aceptada durante cuarenta días."[1]

Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) también narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien acuda a un adivino y crea en lo que dice, ha rechazado lo que fue revelado a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)."[2]

También se ha reportado por los cuatro libros de Sunan y por al-Hakim (quien dijo que es auténtico según las condiciones de Bukhari y Muslim) de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien acuda a un adivino o un vidente y crea en él, ha rechazado lo que fue revelado a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)." [3]

Abu Ya’la también narra en su Musnad con una buena cadena de narración de ‘Abdullah ibn Mas’ud, algo similar a lo anterior, sin embargo, esta narración es mawquf (el dicho de un Compañero). [4]

También se reporta de ‘Imran bin Hussayn en un hadiz marfu’an, es decir, considerado como dicho del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), donde dijo: "No es uno de nosotros quien busca augurios o los tiene interpretados para él, o el que practica la adivinación o se la practican, o el que practica la magia o para quien se practica. Y quien se acerca a un adivino y cree en lo que ha dicho, ha rechazado lo que fue revelado a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)." [5].

Imam at-Tabarani también reportó lo anterior del hadiz de Ibn Abbas, en al-Awsat con una buena cadena de narración pero sin la frase, "Quien acuda a un adivino..."

Imam al-Baghawi dijo en Sharh as-Sunnah (12/182): "El 'Arraf es aquel que afirma tener conocimiento de los asuntos mediante el uso de signos previos o inminentes y los utiliza para señalar la ubicación de objetos robados. Se dice que esta persona es un kahin (adivino), y es aquel que informa sobre los asuntos ocultos que ocurrirán en el futuro. También se dice que el kahin es aquel que informa sobre lo que está en los corazones."

Abul ‘Abbas ibn Taymiyyah dijo en Majmu’ al Fatawa (35/173): "El 'Arraf es otro término utilizado para el kahin (adivino), el munajjim (astrólogo), el rammal (adivino) y otros como ellos que afirman tener conocimiento de lo invisible mediante estos medios."

Ibn ‘Abbas dijo respecto a aquellos que escriben los Aba Jad y aquellos que observan las estrellas: "No creo que aquellos que hagan esto tengan alguna parte de recompensa con Allah." [6]

(Nota: El Sheikh al-Fawzan menciona en su explicación de Kitab at-Tawhid que Aba Jad son las letras alfabéticas individuales que se separan y se usan con el propósito de adivinación).

Explicación:

Se ha informado a través de numerosos ahadiz (mutawatirah) que aquel que va al adivino, adivino o astrólogo y le pregunta sobre un asunto del mundo invisible, y cree en lo que dice, entonces tal persona se considera que ha descreído en lo que fue revelado a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Esto se debe a que el Libro de Allah demuestra que Allah, el Altísimo, está solo y es único con el conocimiento del mundo invisible. Allah (el Altísimo) ha dicho:

إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

“En verdad, Allah, con Él está solo el conocimiento de la Hora, Él envía la lluvia y sabe lo que hay en los vientres. Ninguna persona sabe lo que ganará mañana, y ninguna persona sabe en qué tierra morirá. En verdad, Allah es Conocedor, Consciente de todas las cosas.” (Surah Luqman 31:34).

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo en el Hadith de Ibn al-Muntafaq que fue reportado por Ibn Khuzaymah en su Kitab at-Tawhid y también citado por Ibn al-Qayyum en Al-Hadi An-Nabawi:

“Hay cinco asuntos que nadie conoce excepto Allah, (y luego recitó este versículo), ‘En verdad, Allah, con Él está solo el conocimiento de la Hora, Él envía la lluvia y sabe lo que hay en los vientres. Ninguna persona sabe lo que ganará mañana, y ninguna persona sabe en qué tierra morirá. En verdad, Allah es Conocedor, Consciente de todas las cosas.’” 7

Por lo tanto, quien va a un adivino, adivino o astrólogo y luego le pregunta sobre el conocimiento del mundo invisible y cree en sus mentiras, entonces ha descreído en lo que dice este versículo. En verdad, el Iman en este versículo impide acercarse a los adivinos y preguntarles, y mucho menos creer en lo que dicen. Algunos de los sabios han armonizado entre estas dos narraciones diciendo que aquel que se acerca al adivino y no cree en él, entonces su oración no es aceptada durante cuarenta días, y esto es un castigo para él. En cuanto a aquel que va al adivino y cree en él, entonces se considera que ha descreído en lo que fue revelado a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

Por lo tanto, en esto hay una advertencia sobre entrar en contacto con los adivinos y escucharlos. Se menciona en el Hadith de Abu Hurairah una descripción de los shayatin cuando se apilan uno sobre otro para alcanzar los cielos con el fin de escuchar el discurso de los ángeles. Si el diablo escucha siquiera una palabra, entonces se la pasa al diablo que está debajo de él, y así sucesivamente, hasta que llega al último que luego la transmite a la lengua del mago o adivino, quien la mezcla con cien mentiras. El Hadith reportado por el Imam al-Bukhari (que Allah tenga misericordia de él), donde Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando Allah decreta un asunto en los cielos, los ángeles golpean sus alas en sumisión a Su declaración como si Su discurso fuera una cadena arrastrada sobre rocas lisas. Los ángeles son penetrados por él, lo que causa que estos ángeles se aterren, y luego recitó el dicho de Allah el Altísimo:

حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

“Hasta que cuando se aparte el temor de sus corazones, preguntarán, ‘¿Qué ha dicho vuestro Señor?’ Ellos responderán, ‘La Verdad, y Él es el Altísimo, el Grandioso.’” (Surah Saba 34:23)

Entonces, los fisgones de los demonios escuchan esta orden y son así - Sufyan lo demostró girando su mano hacia un lado y separando sus dedos, mostrando que los demonios están uno sobre el otro hasta que alcanzan los cielos.

Así, el fisgón transmite la palabra al que está debajo de él, y así sucesivamente hasta que el último de ellos la transmite a la lengua del mago o adivino. A veces, una estrella fugaz puede golpear al diablo antes de que pueda transmitirlo, y a veces logra transmitirlo antes de ser golpeado, momento en el cual añade cien mentiras. Después, la gente dice, ‘¿No nos dijo tal y tal asunto en tal y tal día?’ Así, los adivinos y los adivinos se creen debido a esa declaración que fue escuchada desde el cielo.”

Entonces, cuando la palabra verdadera que transmitieron de los ángeles se cumple, la gente dice: “¿No te dijo el adivino en tal y tal día, tal y tal asunto?” Y así le creen.

Por lo tanto, uno debe estar consciente y ser advertido de creer en esas personas. Esto es independientemente de si son astrólogos que te dicen tu signo del zodiaco, o magos o adivinos, porque ciertamente ocurre en el Hadith del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) reportado por Abu Dawud de Ibn Abbas que dijo: “Quien adquiere conocimiento de una rama de la astrología, entonces ciertamente ha adquirido una rama de magia y hechicería, y aumenta en ella a medida que busca más de ella.” Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo sobre esas personas que escriben las Aba Jad, y aquellos que miran las estrellas: “No veo que esas personas que hacen tal cosa tengan parte alguna de la recompensa de Allah, el Altísimo.” Esto también se menciona en un versículo respecto a los magos masculinos y femeninos, que Allah (el Altísimo) dijo:

وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ                       

“…Y ciertamente, sabían que los que lo compraban no tendrían parte en la Otra Vida...” (Surah al-Baqarah 2:102).

Los adivinos dicen que si una estrella en particular aparece junto con la luna, entonces ocurrirá tal cosa, y si otra estrella se alinea con la luna, entonces ocurrirá tal otra cosa. De esta manera, están pretendiendo tener conocimiento de lo oculto, lo cual lleva a extraviar, engañar y confundir a la gente. Buscamos refugio en Allah de eso.

En cuanto a la expresión "Aquellos que escriben el Aba Jad," se refiere a palabras tomadas de letras que se enumeran en números: a cada letra se le asigna un número comenzando desde 1 hasta 10, después de 10 comienzan a contar en decenas hasta llegar a 100. Después de 100, cuentan en centenas hasta llegar a 1000. Este es el escribir del Aba Jad y es utilizado por los astrólogos. Por lo tanto, es deber del musulmán mantenerse alejado de estos asuntos y aborrecerlos, así como a aquellos que persisten en ellos.

Este artículo fue transcrito por Umm Maryam (que Allah la recompense) de las clases de Abu Khadijah (SalafiSounds.com).

Notas al pie de página:

1. Muslim, 2230.

2. Reportado por Abu Dawud (3904) y autenticado por el Sheij al-Albani en Sahih ibn Majah (522).

3. Reportado por Abu Dawud (3904), Imam Ahmad en su Musnad (2/476, no. 10170), al-Hakim en su Mustadrak y clasificado como Sahih por el Sheij al-Albani en at-Targhib wat Tarhib (3047).

4. Abu Ya’la en Al-Musnad (9/680, no. 5408).

5. Reportado por al-Bazzar con una buena cadena de narración, citado por al-Haythami en Majma’ az-Zawa’id (5/201). Clasificado como sahih por Al-Albani en Sahih At-Targhib (3041).

6. Reportado por ‘Abdur Razzaq en su Musannaf (26/11, no. 19,805) e ibn Abi Shaybah en su Musannaf (5/240, no. 25,648).

7. Esta narración ha sido reportada por at-Tabarani en al-Mu’jam al-Kabeer (19/211,214, no. 16,147) del Hadith de Abi Razeen al-Uqayli y el Sheij al-Albani la clasificó como auténtica en Dhilal ul-Jannah (636), siendo la fuente original de la narración en Bukhari (4777) y Muslim (9) de Abu Hurairah.

8. Al-Bukhari (4701)

9. Abu Dawood (3905), sahih

Capitulo anterior: Parte 25

Capitulo siguiente: Parte 27

 

Fuente: abukhadijah.com

Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi (Sergio Zapata)

Para la pagina: Salafiyyah Colombia

Contacto: salafiyyahcolombia@gmail.com