Kitab at-Tawhid de Muhammad Ibn Abdul-Wahhab - Capítulo 28: Narraciones sobre malos presagios (al-Tatayyur) y enfermedades contagiosas (al-ʿAdwa). Con la explicación del sheikh Ahmad an-Najmi.
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Toda alabanza es para Allah, el Señor de toda la creación; que Allah exalte la mención de nuestro noble Profeta Muhammad en la compañía más elevada de los Ángeles, le bendiga y le otorgue paz y seguridad―junto con su familia, sus Compañeros y todos aquellos que le siguen correctamente hasta el establecimiento de la Hora.
El Shaykh al-Islam Muhammad ibn ʿAbdul-Wahhab (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
Allah (el Altísimo) declaró:
إِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَٰذِهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ ۗ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
"Cuando les llegaba algo bueno, decían: ‘Esto es para nosotros.’ Y si les alcanzaba un mal, atribuían los malos presagios a Musa y a quienes estaban con él. En verdad, sus malos presagios están con Allah, pero la mayoría de ellos no saben." [1]
La declaración de Allah:
قَالُوا طَائِرُكُم مَّعَكُمْ
"¡Que vuestros malos presagios os acompañen!" [2]
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "No hay contagio (es decir, enfermedad contagiosa), no hay malos presagios, no hay mal agüero en una lechuza y no hay mal presagio relacionado con el mes de Safar." [3] En una narración adicional de Imam Muslim [4], se menciona: "Y no hay malos presagios en la constelación de las estrellas ni en el ghul (espíritu maligno o fantasma)."
Al-Bujari (núm. 5776) y Muslim (2224) reportaron de Anas bin Malik (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "No hay enfermedad contagiosa, no hay malos presagios y me maravilla un buen presagio (al-fa’al)." Los Sahabah (que Allah esté complacido con ellos) preguntaron: "¿Qué es un buen presagio?" Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: "Una buena palabra."
Abu Dawud reportó en su Sunan con una cadena de narración auténtica de ʿUrwah ibn ʿamir que se mencionaron malos presagios delante del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), así que él dijo: "El mejor de ellos es un buen presagio (fa’al). Y los presagios no deben impedir a un musulmán actuar. Si alguno de ustedes ve algo que no le gusta, que diga:
اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة الا بك
"¡Oh Allah! Nadie trae bondad excepto Tú, y nadie previene el mal excepto Tú, y no hay movimiento ni poder excepto contigo." [5]
Abu Dawud reportó el hadiz de ʿAbdullah ibn Masʿud, atribuido al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que dijo: "Los malos presagios (al-tiyarah) son shirk, los malos presagios (al-tiyarah) son shirk. Y ninguno de nosotros siente algo acerca de ellos (presagios). Sin embargo, Allah hace que desaparezcan debido a la confianza en Él." [6]
Imam Ahmad reportó el hadiz de ʿAbdullah ibn ʿAmr (que Allah esté complacido con ellos) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien sea alejado de su necesidad debido a un supuesto mal presagio (al-tiyarah) ha cometido politeísmo (shirk)." Entonces los Compañeros preguntaron: "¿Cuál es la expiación por eso?" Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Debería decir:
اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك
"¡Oh Allah! No hay bien excepto Tu bondad y no hay mal excepto lo que Tú has decretado y no hay deidad verdadera que merezca ser adorada excepto Tú." [7]
Imam Ahmad también reportó en su Musnad el hadiz de Fadl ibn al-ʿAbbas (que Allah esté complacido con él) en el que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El mal presagio es aquello que te hace llevar a cabo un asunto, o aquello que te impide hacerlo." [8]
Explicación
1. La definición de al-tiyarah: Es un mal presagio, una superstición y una sensación negativa debido a la dirección en la que se ven volar a las aves cuando son ahuyentadas, y puede ser debido a ciertos nombres que las personas escucharían, o palabras, o lugares, o en momentos particulares (como el mes de Safar).
2. En cuanto al dictamen sobre creer en malos presagios, es haram. La Shari’ah prohíbe y censura la búsqueda de malos presagios, ya que se opone y contradice la creencia en Tawhid.
3. ¿Hay excepciones respecto a malos presagios que sean permitidas?
Respuesta: No hay excepciones respecto a malos presagios que sean permisibles. Los malos presagios son sensaciones negativas que surgen debido a ideas supersticiosas (referidas en algunas culturas como señales de mala suerte). Todo esto es haram y digno de censura.
Respecto a la declaración del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), “Me agrada un buen presagio (al-fa’al)” – entonces este es un signo esperanzador o un signo de bondad que puede manifestarse mediante una buena palabra, como él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo cuando los Compañeros le preguntaron, que un buen presagio es una buena palabra.
También puede ser un buen nombre como ocurre en la narración del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando Suhayl bin ʿAmr fue a verlo. Suhayl era el representante de los paganos enviado al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en el día de Hudaybiyah para negociar con él. El nombre Suhayl lleva el significado de facilidad, así que cuando se le informó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que Suhayl había llegado, él dijo, “Ciertamente, tu asunto ha sido facilitado.” Así que él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio un buen presagio en el nombre Suhayl. [9]
4 - La declaración de Allah (el Altísimo) mencionada anteriormente:
أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
“Ciertamente, sus malos presagios están con Allah, pero la mayoría de ellos no saben.” [10]
Los ‘malos presagios’ mencionados aquí se refieren al mal que les sucede y que ha sido decretado para ellos porque lo que está escrito para ellos les sucederá – y Allah ya ha escrito las acciones de Sus siervos. Sus acciones, sus palabras y lo que les sucederá, tanto lo bueno como lo malo, todo está escrito en al-Lawh al-Mahfuẓ (la Tabla Preservada). Ninguno de estos está controlado o afectado por malos presagios y supersticiones mundanas inventadas o imaginadas por personas ignorantes, sino que todo lo que ocurre ha sido decretado por Allah (el Altísimo) y ha sido registrado en la Tabla Preservada que está con Él.
Allah (el Altísimo) declaró:
قَالُوا طَائِرُكُم مَّعَكُمْ ۚ أَئِن ذُكِّرْتُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
"Ellos (los Mensajeros) dijeron: '¡Que vuestros malos presagios estén con vosotros! ¿Llamáis mal presagio a esto por ser amonestados? No, sino que sois un pueblo que traspasa los límites." [11]
Por lo tanto, todo lo que está escrito es para ti o en tu contra, y lo que te afecta, es solo como resultado de lo que has ganado – lo que tus propias manos han ganado. Allah los reprende porque cuando se les amonesta, lo toman como un mal presagio en lugar de como una advertencia.
No hay contagio y no hay malos presagios
En el hadiz narrado por Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay contagio, no hay malos presagios, no hay mal presagio en un búho (hammah) y no hay mal presagio en el mes de Safar.”[12] Hay una narración adicional reportada por Imam Muslim, “Y no hay malos presagios en las constelaciones de las estrellas y no hay espíritus o fantasmas aterradores (ghuls).”
El significado de, ‘No hay contagio,’ es que las enfermedades e infecciones no se transmiten por sí solas. Además, no hay tal cosa como supersticiones como un mal presagio debido a la dirección del vuelo de las aves – esto no tiene ningún efecto sobre una persona o su vida – y no tiene ningún efecto sobre el Pre-Decreto de Allah, el Altísimo.
Las calamidades, la tristeza y el pesar no ocurren debido a malos presagios (y ‘ocurrencias supersticiosas’), sino que todos los asuntos de la creación están en la Mano de Allah (el Altísimo), y Él ha Decretado todo. Quien crea en el efecto de las aves en las vidas de las personas, o cualquier cosa que se parezca a este comportamiento ha caído en el shirk – y es obligatorio para él arrepentirse a Allah, y abandonar estas ideas infundadas. Esto incluye creer y actuar en supuestos malos presagios, supersticiones y desgracias asociadas con caminar debajo de una escalera, derramar sal, el viernes 13, romper un espejo, ver un gato negro y el número trece.
Respecto al significado de ‘hammah’ como se menciona en el hadiz anterior, entonces la gente de Jahiliyyah creía que si una persona era asesinada injustamente, se transformaría en un búho que vuela de noche, o en otra criatura que demandaría venganza. Esto es infundado y falso, al igual que la creencia de que el mes de Safar o el último miércoles de cada mes llevan un mal presagio. Estos tipos de creencias alejan a las personas de confiar en Allah. El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) explicó que no hay mal presagio o desgracia asociada con Safar – es un mes como los demás meses, y lo mismo ocurre con el último miércoles de cada mes.[13] La gente de Jahiliyyah solía considerar que estos tiempos estaban asociados con la desgracia – así que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cerró estas puertas del politeísmo y advirtió contra estas prácticas.
El hadiz adicional reportado por el Imam Muslim en el que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo, “No hay malos presagios en las constelaciones de las estrellas y no hay espíritus aterradores, fantasmas o espectros,” nos lleva a entender que no encontramos en las estrellas ninguna retención de la lluvia o su llegada, sino que es Allah (el Altísimo) quien trae la lluvia y la retiene según Él lo desee.
El ‘ghoul’ (espíritu maligno) es aquello que la gente ha dicho que ven en la oscuridad de la noche – y afirman que hace que los viajeros se pierdan en sus trayectos. A veces se acompaña de lo que se conoce como Saʿali. Ibn al-Atheer explica en al-Nihaya fi Gharib al-Hadith wal-Athar que “Al-Saʿali son los magos entre los Jinn – y los ghouls no tienen capacidad para asustar a nadie ni para extraviar al viajero en su camino (ni para traer ningún beneficio o daño). Sin embargo, hay magos entre los Jinns al igual que hay magos entre la gente que usan el engaño y la ilusión.”
Se dice que el ghoul es una categoría de demonios (de los jinn) que se presentan ante el viajero para hacerle perder su camino en la noche. Sin embargo, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si te asustan los ghouls (de los Jinn) entonces apresúrate a hacer el adhan.”[14]
Esta narración es débil, sin embargo, está establecido en otras narraciones que los shayatin huyen al escuchar el adhan. Así que, aunque este hadiz es débil, su significado es correcto porque el dhikr y buscar refugio en Allah son como una fortaleza que protege a la persona de cualquier daño. Por lo tanto, la gente no debería sentirse asustada por tales cosas, sino que deberían confiar en Allah y no hay movimiento ni poder excepto con Allah. Un ejemplo de esto es cuando shaytan vino en forma de un hombre para robar de la zakat, Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) lo agarró – no le tuvo miedo – los shayatin no pueden causar ningún daño excepto lo que Allah (el Altísimo) ya ha decretado para una persona.
Entendiendo el Contagio
Anas bin Malik (que Allah esté complacido con él) dijo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "No hay contagio, no hay malos presagios, y me agrada un buen presagio (es decir, una buena señal)." Entonces, los compañeros preguntaron: "¿Y qué es un buen presagio?" Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Una buena palabra."
Shaykh Ahmad al-Najmi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: "No hay enfermedad que se transmita de una persona a otra por sí sola, y un mal presagio no tiene efecto en los asuntos de una persona excepto lo que él [erróneamente] imagina en sí mismo. Se le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de los camellos que vagan por el desierto como si fueran gacelas (en buena salud), pero cuando un camello con sarna se mezcla con ellos, todos se ven afectados por la sarna, así que él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: 'Entonces, ¿quién infectó al primer camello?' [15] Entonces, estas narraciones que contienen la negación del contagio, los malos presagios, los presagios en los búhos y en el mes de Safar, tienen dentro de ellas del Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) una cura para lo que estaba arraigado en las almas de los politeístas por creencias malvadas. Entonces, cuando abrazaron el Islam, algo de esto quedó con ellos, así que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo remedió explicando que son creencias erróneas: que no tienen efecto por sí mismas, sino que el Único que afecta y trae los asuntos es Allah, y Él negó la ocurrencia independiente de estas cosas. Y así, el Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) guió hacia la cura para quien tiene estos sentimientos, 'Si alguno de ustedes ve algo que le desagrada, que diga:
اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة الا بك
¡Oh Allah, no hay bien que venga excepto de Ti, no hay repulsión del mal excepto de Ti y no hay movimiento ni poder excepto contigo!'" [16]
Para aclarar este asunto aún más, Ibn Masʿud (que Allah este complacido con él) narró que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
لا يُعْدِى شيءٌ شيئًا، فمَن أَجْرَبَ الأَوَّلَ؟ لا عَدْوَى، ولا صَفَرَ، خلق اللهُ كلَّ نَفْسٍ، فكتب حياتَها، ورزقَها، ومصائبَها
"Nada pasa lo que tiene a otra cosa. Entonces, ¿quién le dio sarna al primero? No hay contagio, y no hay malos presagios en el mes de Safar. Allah creó cada alma, Él escribió su vida, su sustento y sus aflicciones." [17] Esto prohíbe caer en las creencias de la gente de Jahiliyah en lo que respecta al contagio y los malos presagios.
Al-ʿAdwa es la propagación o transmisión de enfermedades de una persona enferma a una persona sana. Por lo tanto, el Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dejó claro que no hay contagio que pase de una persona a otra, o de un animal a otro, sino que lo correcto según los dichos de los estudiosos es que la enfermedad afecta a cada persona individualmente por el Decreto (Qadar) de Allah según lo que Él (el Altísimo) ha escrito para ellos. Así que esta narración explica que la vida, el sustento y las aflicciones de cada persona fueron escritos por Allah 50,000 años antes de la creación de los cielos y la tierra, y eso está registrado en la Tabla Preservada.
Un beduino dijo al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "Cuando un camello con sarna se mezcla entre ellos, les da a todos sarna." El beduino pretendía que el camello con sarna es la razón de la propagación de la enfermedad entre los otros camellos debido a su mezcla con ellos. El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) refutó esa noción respondiendo: "Entonces, ¿quién infectó al primer camello?" es decir, si decimos que el contagio es la causa de la enfermedad, entonces ¿de dónde vino la primera enfermedad que afectó al primer camello? Entonces él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "No hay contagio."
Al-Khattabi (m. 388H) dijo: "Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) está diciendo que el primer camello que contrajo sarna entre los camellos, no había ningún camello con sarna antes que pudiera transmitirle la enfermedad a través del contagio. Más bien, cuando la sarna apareció por primera vez en el primer camello, fue por el decreto y orden de Allah. Así fue también con la enfermedad que apareció en todos los camellos posteriormente." Y Al-Baghawi (m. 516H) dijo: "Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quiere decir que el primer camello entre ellos que contrajo sarna, su enfermedad fue por el decreto y orden de Allah, no por contagio. Entonces, de la misma manera, [es lo mismo para] todo lo que apareció en todos los demás camellos posteriormente." [19]
Y esto es presenciado por todos, que cuando una enfermedad afecta a un gran número de personas, encontramos que en un hogar pueden estar afectadas dos personas pero otras tres miembros de la familia no se ven afectadas incluso si comparten la misma comida, bebida y ropa, y se tocan, abrazan y besan; sin embargo, no se enferman, tal como dijo el Sheikh Salih al-Luhaydan (m. 1443H, que Allah tenga misericordia de él), "Encontrarás a dos personas que se sientan con una persona enferma, una de ellas se ve afectada por un tipo similar de enfermedad que la persona enferma, y la otra no se ve afectada por nada". Esto se debe a que la enfermedad no afecta excepto por el decreto de Allah, y no debido al contagio. El Sheikh Salih al-Luhaydan también dijo: "El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo, 'No hay contagio', y junto con eso dijo, 'Que el dueño de los camellos enfermos no pase junto a los camellos sanos de otro'. Y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo en otro hadith, 'Huye de un leproso como huirías de un león'. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no dijo esto porque el contagio exista, no. Sino que él intenta con esto que el corazón musulmán no se apegue al contagio (ʿadwa) y sus efectos. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo, 'No hay contagio'."[20]
Entonces, aquí, el Sheikh al-Luhaydan ha reunido entre los diferentes ahadith y los ha armonizado para que no haya contradicción, alhamdulillah. Una persona evita al leproso para que no piense: "Contraje la lepra de fulano" o "¡Oh no! Voy a contraer lepra", y un pastor de camellos no dice: "Mis camellos se infectaron por los camellos de fulano" - tal como explicó al-Imam Ibn Kuzaymah (m. 311H, que Allah tenga misericordia de él), "Podría ocurrir en el corazón de algunos musulmanes que la lepra que lo afectó fue la lepra de su compañero, el primero que la tuvo. Y de igual manera, cuando el camello está afectado por la sarna, podría ocurrir en su corazón que fue la enfermedad del primer camello la que se transmitió." [21]
Más bien, el asunto en su totalidad es como lo dijo ʿUbadah bin Samit (que Allah este complacido con él) a su hijo: "¡Oh hijo mío! Nunca saborearás el verdadero Iman hasta que hayas reconocido que lo que te afectó nunca te iba a evitar, y lo que te evitó nunca iba a ocurrirte."[22] Una persona no debe ponerse a prueba imaginando que solo porque estuvo en contacto con una persona enferma, o a una distancia de brazo de una persona enferma, contrajo la misma enfermedad - no, esto es un error. Esto se debe a que el noble Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo claramente: "No hay contagio", y dijo, "Nada pasa lo que tiene (de enfermedad) a otra cosa" y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no habló desde sus deseos, sino que fue la Revelación la que le fue transmitida. Así que que Allah recompense al Sheikh al-Luhaydan por esta claridad (que Allah tenga misericordia de él).
Lo que es aún más extraña es la afirmación de que las personas sanas deberían mantenerse alejadas de otras personas sanas por temor a que ‘pudieran’ llevar una enfermedad (que está oculta, sin mostrar síntomas), que ‘podrían’ transmitir a otros porque ‘podrían ser’ portadoras asintomáticas de la enfermedad, es decir, que una persona sana que no presenta síntomas puede transmitir una enfermedad a otra persona sana.
El Sheikh al-Albani (que Allah tenga misericordia de él) advirtió contra estas falsas ideas diciendo: “Conozco a muchos médicos que no estrechan manos con personas por temor a que ‘pudiera’ haber un microbio infeccioso en la mano de la persona. Por esta razón, no estrechan manos con personas, y esto es ‘waswasah’ (un susurro)... este susurro [normalmente] se limita a algunos de los adoradores, pero ha pasado a otros que no son de ellos, a los médicos y sus semejantes… Así que el significado aquí es que este es un susurro que destruye los lazos personales y las relaciones humanas que se establecen entre las personas.” Por lo tanto, encontramos que personas sanas se mantienen alejadas de otras personas sanas porque cada una imagina que la otra podría estar llevando una enfermedad que les podría transmitir. De hecho, ‘este es un susurro que destruye los lazos personales y las relaciones humanas que se establecen entre las personas.’
Malos presagios
Lo mismo aplica para los malos presagios, no existe algo como un mal presagio que tenga efecto en la vida de una persona excepto lo que él imagina en su mente o percibe falsamente en sí mismo. Por lo tanto, todas estas narraciones confirman y demuestran que nada tiene efecto en los asuntos de la creación excepto lo que Allah (el Altísimo) ha decretado, y estas narraciones niegan el efecto de cualquier otra cosa aparte de Allah. El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) guió a su comunidad diciendo: “Si alguno de vosotros ve algo que le desagrada, que diga:
اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة الا بك
¡Oh Allah, no hay bien que venga excepto de Ti, no hay rechazo del mal excepto de Ti y no hay movimiento o poder excepto contigo!” [23]
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también explicó en el hadiz de Ibn ʿAmr que quien se abstiene de cumplir su necesidad debido a lo que percibe como un mal presagio, ha cometido shirk. Por ejemplo, si una persona sale en un viaje y escucha el llanto de un cuervo o un zorro y decide regresar por eso, entonces ha cometido shirk. Así que él es repelido por esta falsa noción de un mal presagio. Sin embargo, esto no debe confundirse con una amenaza real como cuando una persona escucha el rugido de un león o ve una manada de lobos; este miedo es tangible y real. Así que si busca refugio o regresa, no se le debe culpar. Más bien, esto es tomar los medios de protección que están legislados.
Otro beneficio: El Mensajero de Allah dijo: “No hay ninguno de nosotros que no sienta algo sobre ellos (los presagios). Sin embargo, Allah lo hace desaparecer debido a la confianza en Él.” Entonces, lo que afecta al corazón (de miedo) al principio no daña a una persona siempre que confronte eso con confianza en Allah y crea que estas cosas creadas son débiles y no tienen efecto sobre lo que ya ha sido decretado. Y estas cosas creadas (como la dirección del vuelo de los pájaros, el búho, el espejo roto, un gato negro, etc.) no tienen conocimiento de lo que beneficia o perjudica. Hay algunas líneas sabias de poesía que dicen:
“¡Por tu Señor! No conocerás las desgracias por el lanzamiento de piedras, Ni sabrás lo que Allah ha decretado por el asustar de los pájaros en vuelo.”
Que el creyente confíe en Allah, ponga su confianza en Él, y sepa que lo que le sucede nunca iba a evitarle y lo que le evita nunca iba a sucederle. ¡Oh Allah, guíanos hacia lo que amas y te complace, y protégenos de la desviación de la tribulación, oh Señor de toda la creación!
Tomado principalmente de la explicación de Ahmad Ibn Yahya An-Najmi (que Allah tenga misericordia de él) con adiciones de otros eruditos y notas de Abu Khadeejah.
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
Fin.
Notas al pie:
1. Sura al-'A'raf 7:131
2. Sura Yasin 36:19
3. Reportado por Bukhari no. 5757, y Muslim no. 2220
4. No. 2220b
5. Reportado por Abu Dawud no. 3919, Shaykh al-Albani lo consideró débil.
6. Reportado por Abu Dawud no. 3910, at-Tirmidhi no. 1614, y Shaykh al-Albani lo consideró auténtico (sahih) en al-Mishkat no. 4584.
7. Ahmad 2/220 no. 1824, Shaykh al-Albani autenticó esta narración en Islah al-Masajid, p. 116.
8. Ahmad 1/213 no. 1824.
9. Al-Bujari no. 2731.
10. Surah al-A'raf 7:131.
11. Sura Yasin 36:19.
12. Al-Bujari y Muslim.
13. La gente en los días de la ignorancia (antes del Islam) solía decir que este era el día en que Allah envió el viento severo que destruyó al pueblo de 'Ad, así que solían considerarlo como un día de mal agüero.
14. Ahmad 3/381, no. 15132, Ibn Abi Shaybah 6/93 no. 29741, considerado débil por al-Albani en al-Da'ifah no. 1140.
15. Al-Bujari no. 5717, Muslim no. 2220.
16. Abu Dawud no. 3919. Considerado débil por al-Albani. Ver Sharh al-Mujaz, p. 216.
17. Ahmad en al-Musnad y al-Tirmidhi en al-Sunan. El hadiz fue considerado auténtico (sahih) por al-Albani en al-Sahihah, no. 1152, y ver Sahih al-Jami', no. 7733.
18. Ma'alim al-Sunan 4/233-234, citado de Shaykh Salih al-Luhaydan sobre Contagio y Presagios por Abu 'Iyad Amjad bin Muhammad Rafiq, p. 26.
19. Ibíd.
20. Ver Shaykh Salih al-Luhaydan sobre Contagio y Presagios, p. 27.
21. Ibíd., p. 29.
22. Abu Dawud, no. 4700, declarado auténtico (sahih) por el Shaikh Al-Albani.
23. Abu Dawud no. 3919. Considerado débil por al-Albani.
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Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi (Sergio Zapata)
Para la pagina: Salafiyyah Colombia
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