Kitab at-Tawhid de Muhammad Ibn Abdul-Wahhab - Capítulo 31: "Y de entre la gente hay quienes han tomado junto a Allah rivales, amándolos como aman a Allah". Con la explicación del sheikh Ahmad an-Najmi.
.webp)
Allah (el Altísimo) dijo:
قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
“Di: Si vuestros padres, vuestros hijos, vuestros hermanos, vuestras esposas, vuestros parientes, los bienes que habéis adquirido, el comercio que teméis declinar y las moradas en las que halláis placer os son más queridos que Allah, Su Mensajero y la lucha por Su causa, esperad hasta que Allah decida. Y Allah no guía a los corruptos.” (Surah at-Tawbah 9:24).
Se informa de Anas (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de vosotros verdaderamente cree hasta que yo le sea más amado que su hijo, su padre y toda la humanidad.” (Reportado por Bukhari y Muslim).
Bukhari y Muslim también narran de Anas bin Malik (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay tres cualidades que, quien las posea, habrá probado la dulzura de la fe: que Allah y Su Mensajero sean más amados para él que nadie más aparte de ellos, que ame a una persona y no la ame excepto por el bien de Allah, que odie volver a la incredulidad después de que Allah lo haya salvado de ella, así como odia ser arrojado al fuego.” También hay una narración que comienza con: “No hay nadie que haya probado verdaderamente la dulzura de la fe hasta que Allah y Su Mensajero sean más amados para él que nadie más aparte de ellos...”
Se narra de Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con él y su padre) que dijo: “Quien ama por el bien de Allah, y odia por el bien de Allah, y hace alianzas por el bien de Allah y muestra enemistad por el bien de Allah, entonces obtiene la amistad de Allah mediante eso. Y un siervo no experimentará el sabor de la fe, incluso si sus oraciones y ayunos son abundantes, hasta que llegue a ser así. La mayoría de las relaciones se han basado en asuntos mundanos, y eso no les aportará a sus personas nada de bondad.” Reportado por Ibn Jareer (Sheikh Ahmad an-Najmi mencionó que no encontró esta declaración de Ibn ‘Abbas en Ibn Jareer pero la encontró en Ibn al-Mubarak en su libro ‘Az-Zuhd,’ página 160-161, Hadith número 353).
Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con él y su padre) dijo con respecto a la declaración de Allah el Altísimo:
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ
“Cuando aquellos que fueron seguidos desligan (declaran su inocencia de) aquellos que los siguieron, y ven el castigo, entonces todas sus relaciones serán cortadas de ellos.” (Surah al-Baqarah 2:166) – esto significa que el amor (al-mawaddah) será cortado entre ellos. (Ibn Jareer en su Tafsir 3/290, Al-Hakim en Al-Mustadrak 2/299 no. 3076).
Explicación:
El Sheikh ‘Abdur Rahman bin Nasir as-Sa’dī (que Allah tenga misericordia de él) dijo en sus notas sobre este capítulo: El origen del Tawhid, su espíritu y su alma es tener un amor sincero solo por Allah. Este es el origen de la deificación y la adoración a Él, más bien es la realidad absoluta de la ‘ibadah. El Tawhid de una persona no puede ser completo hasta que se alcance la perfección del amor que el siervo tiene por su Señor. El amor a Allah tiene prioridad sobre (y supera) todas las demás cosas que se aman. Él hace que este amor por Allah sea el juez sobre todos los demás tipos de amor, y este amor por Allah trae felicidad y alegría al siervo. Una persona perfecciona su amor por el bien de Allah y su Tawhid al hacer amistades por el bien de Allah y tener enemistad con Sus enemigos. Y mediante esto, el eeman del siervo se perfecciona, y su Tawhid. [Fin].
Este discurso del Imam as-Sa’dī no tiene precio, y si estuviera escrito en tinta dorada, incluso eso sería insignificante. Esto se debe a que Allah es Quien trajo al siervo a la existencia, y Él es Quien lo crió y lo nutrió a través de Sus dones y bendiciones, para que pueda vivir de ello a través de la comida y la bebida. Hizo que este sustento fuera absorbido por su cuerpo para que pueda nutrirse con él, y Él otorga fuerza a través de él para adorarle, el Altísimo. Él es Quien dio sabor a la comida y al agua, para que sean apetecibles. Él es Quien hizo para cada humano una lengua, saliva y diferentes tipos de dientes para que pueda moler su comida y beneficiar su cuerpo con ello.
Amar a Allah por las bendiciones que Él te ha dado.
El Hadiz del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) nos dice: "Ama a Allah por lo que Él te provee de Sus bendiciones, y ámame a mí por amor a Allah, y ama a mi familia por amor a mí" (Reportado por el Imam at-Tirmidhi, no. 3789, sin embargo, el Sheij Al-Albani lo declaró da'eef (débil) en Al-Mishkat no. 6173).
Además de esto, Allah, el Altísimo, nos creó para adorarlo, y luego nos enseñó esta adoración con lo que reveló en Su Libro (el Qur'an) y lo que aclaró Su Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) de las cualidades y características de esta adoración en su Sunnah, a través de sus palabras y sus acciones.
Allah, el Altísimo, nos informó del camino del bien que nos llevará al Jannah (Paraíso), y nos informó del camino del mal que lleva al Infierno. Allah, el Altísimo, dijo en Su Libro después de advertir a los creyentes contra el matrimonio con los adoradores de ídolos, tanto hombres como mujeres:
أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
“Esos adoradores te llaman al Fuego, pero Allah te llama al Paraíso y al perdón por Su permiso. Y clarifica Sus signos y versículos para la humanidad, para que puedan recordar (y tomar advertencia).” (Surah al-Baqarah 2:221)
Esto es para recordar a cada uno de nosotros que si no fuera por la gracia de Allah y Su favor sobre él, guiándolo al eeman (fe) y colocándolo en una sociedad musulmana, podría haberse convertido en alguien merecedor del castigo de Allah. Por lo tanto, es obligatorio amar a Allah (el Poderoso y Majestuoso), porque Él nos creó, nos provee, nos guió y nos enseñó lo que no sabíamos. Una señal del amor que un siervo tiene por su Señor es que ama lo que Allah ama de las acciones, y ama a aquellos a quienes Allah ama, y odia lo que Allah odia de las malas acciones, y odia a quienes Allah odia.
Quienes Aman Más a Allah
Al-Hakim reporta en su Mustadrak (núm. 1913 1/706) de Ḥadīz de Mu’adh bin Jabal, autenticado por el Sheij Al-Albani (Al-Mishkat núm. 748), que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía hacer dua: “¡Oh Allah! Te pido tu amor, y el amor de aquellos a quienes Tú amas, y el amor de cada acción que me lleva a Tu amor.”
Este Ḥadīz explica la declaración de Allah el Altísimo:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ
“Y de la gente hay quienes toman otros en lugar de Allah como iguales a Él. Los aman como aman a Allah. Pero aquellos que creen son más intensos en su amor por Allah.” (Surah al-Baqarah 2:165).
También queda claro que aquel que ama a otros además de Allah, como los ídolos y los dioses falsos que no crean, ni sustentan, ni dan vida ni muerte, ni pueden llevarte al Jannah (Paraíso) o salvarte del Fuego del Infierno, entonces tal persona ha puesto su amor donde no pertenece, y es culpable a los ojos de Allah. Por esta razón, aquellos que adoran a estos otros dioses y los aman como aman a Allah, y tienen alianza por ellos y enemistad debido a ellos, entonces llegará sobre ellos un día en el que se despreciarán a sí mismos. Es obligatorio para cada musulmán ser sincero en sus acciones por Allah, el Altísimo, teniendo amor por Él y glorificándolo y magnificando Su grandeza. Y es obligatorio para cada musulmán hacer amistad con los amigos de Allah, aquellos que le obedecen―y deberían odiar a los enemigos de Allah: aquellos que se oponen a este amor puro y sincero por Allah, el Altísimo, debido a su politeísmo y desobediencia.
Estos versos nos aclaran que no es permisible para un siervo dar preferencia a su padre, sus hijos, sus hermanos o sus parientes o tribales, ni a su riqueza acumulada, ni a las viviendas y propiedades que ha reunido―nada de lo que posea o tenga debe estar por delante de su amor por Allah, tal como se menciona en el verso:
قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
“Diles (¡Oh Profeta!): Si vuestros padres, vuestros hijos, vuestros hermanos, vuestras esposas, vuestros parientes, la riqueza que habéis adquirido, el comercio en el cual teméis su decadencia y las viviendas en las cuales os complacéis, son más queridos para vosotros que Allah, Su Mensajero, y esforzarse y pelear en Su causa, entonces esperad hasta que Allah haga que llegue Su decisión (tormento). Y Allah no guía a las personas que son rebeldes y desobedientes a Allah.” (Surah at-Tawbah 9:24).
Si tu padre te llamara a la incredulidad en Allah o a asociar socios con Allah, o si tu hijo, hermano, esposa, esposo o compatriota lo hicieran, entonces no te está permitido obedecerles en desobediencia a Allah. No hay obediencia a la creación en desobediencia a Allah, el Poderoso y Majestuoso. Este tipo de desobediencia al Creador ocurre principalmente entre aquellos que residen en tierras de kufr, e incluso (en estos días) entre algunos de los que residen en tierras musulmanas. Allah es quien provee ayuda.
Un padre puede invitar a su hijo a la incredulidad o al pecado diciendo: ‘Si no haces tal cosa, entonces ya no eres mi hijo.’ Incluso puede echarlo de la casa, y esto es algo que el Sheij An-Najmī afirmó haber encontrado a lo largo de los años en algunas de las preguntas que le fueron planteadas. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de vosotros verdaderamente cree hasta que yo sea más amado por él que su hijo, su padre y toda la humanidad.”
Esto significa que el eeman de uno no está completo y perfecto excepto con esto―dando prioridad al amor al Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre y por encima del amor de toda la gente, y dando prioridad a la obediencia a Allah y a Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la obediencia a toda la gente.
Tres cualidades que, quien las posea, ha saboreado la dulzura de la fe
Anas (que Allah esté complacido con él) relata que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
"Hay tres cualidades que, quien las posea, ha saboreado la dulzura de la fe: aquel a quien Allah y Su Mensajero son más amados que cualquier otra persona, que una persona ame a otra únicamente por el amor a Allah, y que una persona deteste volver a la incredulidad después de que Allah lo haya salvado de ella, así como detesta ser arrojado al fuego del Infierno".
¡Este es un hadiz asombroso! No hay características más poderosas que estas, y un siervo no las alcanza excepto con la ayuda y el auxilio de Allah, el Altísimo. Verdaderamente, un siervo en este mundo está expuesto a todo tipo de llamados a la maldad y al mal, y a oponerse a lo que Allah y Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) han ordenado, acciones que lo apartan del amor a Allah y Su Mensajero, acciones que llaman a un siervo a poner el amor por sus familiares y allegados por encima del amor a Allah y Su Mensajero.
Un creyente debe aferrarse al amor por Allah y al amor por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y debe estar dispuesto a sacrificar todo otro tipo de amor por Su amor si esos otros amores lo llaman a oponerse al amor a Allah a través de la incredulidad o la desobediencia. Verdaderamente, el amor por Allah llama a un siervo a amar y odiar por Su causa, y a detestar volver a la incredulidad después de que Allah lo haya salvado de ella, así como detesta ser arrojado al Fuego. Esto se debe a que la incredulidad implica ser arrojado al Infierno y permanecer allí eternamente. Allah, el Altísimo, dijo:
لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ
بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
"Si los que no creen supieran el momento en que no podrán alejar el Fuego de sus rostros ni de sus espaldas, ni serán socorridos... Pero les llegará de improviso y los desconcertará; no podrán evitarlo ni se les concederá tregua." (Surah al-Anbiya, 21: 39-40).
Obtener la Alianza y el Apoyo de Allah (el Altísimo)
Finalmente, tenemos el Hadiz de ‘Abdullah Ibn Abbas (que Allah esté complacido con ambos): “Quien ama por el amor de Allah, odia por el amor de Allah, hace su alianza por el amor de Allah y tiene enemistad por el amor de Allah, entonces obtiene la alianza y el apoyo de Allah por eso...”
Así que la alianza y el apoyo de Allah no se obtienen excepto teniendo las características mencionadas anteriormente, incluso si una persona tiene muchas Oraciones y Ayunos, y no alcanzará verdadera fe o su perfección excepto por estas características. Ibn ‘Abbas dijo: ‘Sabe que la mayoría de las relaciones entre las personas se basan en asuntos mundanos que no obtendrán nada para sus personas.’ Significa que no les beneficiará en el Día de la Resurrección. Por esta razón, ‘Abdullah Ibn ‘Abbas dijo respecto a la declaración de Allah:
وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ
“...entonces se cortarán todas sus relaciones.” (Surah al-Baqarah 2: 166), significa que el amor que solían tener entre ellos en el Dunya se cortará, porque este mundo pasará, y en el Día de la Resurrección, solo permanecerá lo que se hizo por Allah. Así que concluimos pidiendo, “¡Oh Allah! Te pedimos que nos hagas de aquellos que Te aman, que amamos y odiamos por Tu amor, que hacemos nuestra alianza con aquellos que Te obedecen, y nos desvinculamos de aquellos que Te desobedecen.”
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
Fin.
Capitulo anterior: Parte 30
Capitulo siguiente: Parte 32
Traducción al español: Adam abd al-Wahhab as-Salafi (Sergio Zapata)
Para la pagina: Salafiyyah Colombia
.png)
.png)